En toda sociedad existe la división de las clases sociales, lo mismo sucedió en la escuela de Japón donde la educación era para los samuráis y plebeyos. Jerárquicamente las escuelas estaban establecidas para cada tipo de estudiante y con estudiantes muy específicos.
En Japón la preocupación fue mucha para la evolución de la educación; buscando la misma modernización, muchos personajes se hicieron cargo de las reformas para acelerar el progreso en las cuestiones educativas. El emperador Mutsuhito promulgó una carta donde manifestaba buscar el conocimiento en todo el mundo para fortalecer las bases de la educación. Teniendo como referencia que Japón en su momento fue un país subdesarrollado que poco a poco y con esfuerzo y dedicación para sobresalir se volvió una potencia gracias a la evolución que hasta el momento mantiene. Bien dicen y es un hecho muy cierto de que los japoneses importaron a expertos que se encargaron de revisar todos los aspectos para el bienestar social, fueron especialistas que se encargaron tanto del ejército como de la educación. Japón siguió y retomó muchos aspectos sobre la educación de Estados Unidos, esto ya había ejercido una gran influencia en la modernización de su sistema educativo, E.U. se había vuelto el modelo de educación para los japoneses, como referencia, lo que hoy es la gran potencia llegó en su momento a contar con una de las mejores universidades.
La educación y las escuelas se habían dividido para dar educación a un número específico de personas, uno de los planes fundamentales era que ni una familia debía contar con alguna persona analfabeta, por el contrario deberían continuar aprendiendo, dejando a un lado el privilegio exclusivo de los samuráis. Japón pasó de una educación para los que más tienen a una educación en la que el derecho es para todos los niños, convirtiéndose en un Sistema Educativo Moderno.
Murray comparado a José Vasconcelos como iniciador y promulgador de la educación – consiguió avances significativos y cambios impresionantes en la historia de la educación de los japoneses-.
Pestalozzi hizo grandes aportaciones a la educación al sostener que el desarrollo del niño debe y debería ser natural sin imposiciones. Anteriormente se trataba de meter cosas a la mente por la fuerza, actualmente y para ese entonces se había adoptado la idea de que la habilidad del maestro repercutía mucho en la forma de enseñanza que se tiene con los niños. Asistir a la escuela siempre ha sido un trabajo difícil, sobre todo poder sostener económicamente la asistencia a la escuela, sumándole la obligación del servicio militar. La modernización en la educación decayó gracias al descontento que muchos campesinos mostraron optando por la descentralización, volviendo a caer en la clausura de escuelas y retiros de niños y niñas de esta. Al dejar los puestos y no darle seguimiento alguno por parte del Dr. Murray y Tanaka se marcó el final de la influencia de Estados Unidos sobre la educación japonesa.
Ante la caída de la modernización, Japón se volvió más conservador modificando el Plan de estudios apegándolo a la moral, se introdujo la Instrucción Militar y la Historia Universal que había sido esperada por todo Japón, que al final fue sustituida por la historia misma de esa potencia. La oportunidad de la educación se volvió a retirar y sólo fue accesible para los que más tenían, dándole gran importancia a las escuelas normales preparando a los maestros que se encargarían de promover la historia de Japón a los jóvenes. Las mismas ideas de Pestalozzi habían sido sustituidas pues en la nueva educación lo primordial era enseñar moral conservando la herencia cultural y retomando las ideas de Herbart. El último paso a realizar fue asegurar y hacer saber a todos sobre el papel del emperador y sobre todo asegurar el dominio sobre la nación.
Siempre existe un modelo a seguir y para Japón lo fue Estados Unidos al retomar varios aspectos que pudieron marcar la sociedad japonesa, no es raro que los países retomen aspectos de relevancia de la gran potencia del mundo, trato de mencionar a Estados Unidos, por si algunos no nos hemos dado cuenta que muchos dependemos como país y como personas de ese vecino país, si no tómense un tiempo para observar todo lo que está a nuestro alrededor y solos nos contestaremos de dónde proviene todo lo que tenemos y todo lo que somos.
miércoles, 13 de enero de 2010
TEMA III. LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN FRANCIA EN LA DÉCADA DE 1880. LA ORGANIZACIÓN DE UN SISTEMA NACIONAL COMO SERVICIO PÚBLICO, LAICO, OBLIGATORIO Y G
DE LAS LEYES FUNDAMENTALES A LA GUERRA.
La evolución es un factor inevitable, la escuela en su momento lo es, lo fue y lo será. La escuela fue vista como ese bienestar en la que las familias confiaron la educación de sus hijos. Actualmente la educación ha sido transformada con muchas reformas y anteriormente, como antecedente para la apertura, para el acceso a las escuelas, de la misma manera fue muy discutida en qué condiciones debería funcionar y en especial para quiénes seria accesible. La escuela empieza como un privilegio para las clases sociales y termina siendo un derecho para todos pero con la gran diferencia que no poseemos con las mismas oportunidades, una gran problemática y que marcó la historia de la educación fue la laicidad, separar la Iglesia de la educación fue de gran relevancia, donde expertos fundamentaron y argumentaron del por qué tener como parte de la educación a la religión.
Para llegar a un análisis, las cartas deben estar sobre la mesa, podríamos decir que los partidarios y los buenos del cuento fueron los republicanos, quienes apoyaron a que la organización pedagógica se revisara y si en su defecto había necesidad de transformar los programas, así se hiciera; de manera que no afectara ese proceso de enseñanza que estaban planteando.
Lo esencial del los republicanos fue constituir la enseñanza de la educación primaria en servicio público, teniendo como referencia la obligación, en la que los padres debían y deben enviar a sus hijos a la escuela, gratuita, mencionando esto por la misma situación de que para asistir a la escuela no se paga ni una cuota, misma que es característica de las escuelas privadas, y laica por la razón de que a cada persona se le respeta la creencia y la ideología que sostiene.
Para llegar a las conclusiones anteriores resulta importante mencionar los largos debates que se dieron para llegar al acuerdo de ofrecer a la educación como un servicio público.
“… que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la Iglesia”.
En muchos, si no es que en la mayoría de los casos la mujer es vista como el sexo débil, aquella voz que nunca puede y debe ser escuchada. En la igualdad de la educación donde se pone de manifiesto que las mujeres están en todo su derecho de acceder a la escuela, se reconoce que el papel y las opiniones de las mujeres ya no pueden y debe ser neutro. Con lo que las mujeres han aportado a la educación - recalcando las aportaciones y el gran ejemplo de superación que nos ha dejado ante la discriminación, Sor Juana Inés de la Cruz, una mujer que pudo hacer lo que para muchos fue imposible_ ¿es justo y preciso sostener que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la Iglesia?
Las concepciones y las prácticas pedagógicas.
Una vez establecidas, fue preciso fijarse como pequeñas escuelas, metas, sin renunciar al objetivo principal “enseñar”, como institución y como maestro se enseña a leer, escribir y contar, mismas que son la base para poder realizar otras acciones dentro de la escuela. La escuela paso a paso aumentó en el número de niños y fueron retomando métodos que fueron satisfaciendo las necesidades prioritarias de la escuela, buscando una base de donde los niños puedan partir para el aprendizaje, se busca un método activo, donde el esfuerzo del alumno sea ligado al maestro para la búsqueda de la verdad. La pedagogía juega papel importante en la educación, fue importante establecer las formas de cómo enseñar y cómo trabajar con los niños, y lo especial conocer la conducta y el comportamiento de cada uno. Bien dicen que los niños hacen lo que más les gusta y leen lo que más les interesa. La educación como todo los acontecimientos sufren de transformaciones que marcan el rumbo de su historia, por supuesto dejando un gran legado y como herencia los hechos que en la actualidad mantenemos y que para nuestra desgracia seguirá sufriendo de cambios que no siempre nos serán satisfactorios en la sociedad como en la vida, algunas veces estamos en la cima y en otras estamos por los suelos. Mientras tanto aprovechemos a la educación en su plena estancia en nuestra sociedad porque posiblemente en un futuro sólo sea el pasado del que sólo guardaremos recuerdos y nadamas.
La evolución es un factor inevitable, la escuela en su momento lo es, lo fue y lo será. La escuela fue vista como ese bienestar en la que las familias confiaron la educación de sus hijos. Actualmente la educación ha sido transformada con muchas reformas y anteriormente, como antecedente para la apertura, para el acceso a las escuelas, de la misma manera fue muy discutida en qué condiciones debería funcionar y en especial para quiénes seria accesible. La escuela empieza como un privilegio para las clases sociales y termina siendo un derecho para todos pero con la gran diferencia que no poseemos con las mismas oportunidades, una gran problemática y que marcó la historia de la educación fue la laicidad, separar la Iglesia de la educación fue de gran relevancia, donde expertos fundamentaron y argumentaron del por qué tener como parte de la educación a la religión.
Para llegar a un análisis, las cartas deben estar sobre la mesa, podríamos decir que los partidarios y los buenos del cuento fueron los republicanos, quienes apoyaron a que la organización pedagógica se revisara y si en su defecto había necesidad de transformar los programas, así se hiciera; de manera que no afectara ese proceso de enseñanza que estaban planteando.
Lo esencial del los republicanos fue constituir la enseñanza de la educación primaria en servicio público, teniendo como referencia la obligación, en la que los padres debían y deben enviar a sus hijos a la escuela, gratuita, mencionando esto por la misma situación de que para asistir a la escuela no se paga ni una cuota, misma que es característica de las escuelas privadas, y laica por la razón de que a cada persona se le respeta la creencia y la ideología que sostiene.
Para llegar a las conclusiones anteriores resulta importante mencionar los largos debates que se dieron para llegar al acuerdo de ofrecer a la educación como un servicio público.
“… que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la Iglesia”.
En muchos, si no es que en la mayoría de los casos la mujer es vista como el sexo débil, aquella voz que nunca puede y debe ser escuchada. En la igualdad de la educación donde se pone de manifiesto que las mujeres están en todo su derecho de acceder a la escuela, se reconoce que el papel y las opiniones de las mujeres ya no pueden y debe ser neutro. Con lo que las mujeres han aportado a la educación - recalcando las aportaciones y el gran ejemplo de superación que nos ha dejado ante la discriminación, Sor Juana Inés de la Cruz, una mujer que pudo hacer lo que para muchos fue imposible_ ¿es justo y preciso sostener que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la Iglesia?
Las concepciones y las prácticas pedagógicas.
Una vez establecidas, fue preciso fijarse como pequeñas escuelas, metas, sin renunciar al objetivo principal “enseñar”, como institución y como maestro se enseña a leer, escribir y contar, mismas que son la base para poder realizar otras acciones dentro de la escuela. La escuela paso a paso aumentó en el número de niños y fueron retomando métodos que fueron satisfaciendo las necesidades prioritarias de la escuela, buscando una base de donde los niños puedan partir para el aprendizaje, se busca un método activo, donde el esfuerzo del alumno sea ligado al maestro para la búsqueda de la verdad. La pedagogía juega papel importante en la educación, fue importante establecer las formas de cómo enseñar y cómo trabajar con los niños, y lo especial conocer la conducta y el comportamiento de cada uno. Bien dicen que los niños hacen lo que más les gusta y leen lo que más les interesa. La educación como todo los acontecimientos sufren de transformaciones que marcan el rumbo de su historia, por supuesto dejando un gran legado y como herencia los hechos que en la actualidad mantenemos y que para nuestra desgracia seguirá sufriendo de cambios que no siempre nos serán satisfactorios en la sociedad como en la vida, algunas veces estamos en la cima y en otras estamos por los suelos. Mientras tanto aprovechemos a la educación en su plena estancia en nuestra sociedad porque posiblemente en un futuro sólo sea el pasado del que sólo guardaremos recuerdos y nadamas.
martes, 17 de noviembre de 2009
LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LO LARGO DEL SIGLO XIX.
LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LO LARGO DEL SIGLO XIX.
Con el paso del tiempo y de los años los hechos cambian, las personas de igual manera lo hacen, dando lugar al cambio en lo que respecta a la educación, anteriormente nuestra educación era confiada a aquellas personas que eran letradas, las que eran de una posición económica elevada, en fin, para qué hablar de algo que simplemente ha sido modificado en su nombre porque nuestra realidad es que el esfuerzo por superarse no sirve de nada si no se cuenta con un respaldo económico lo que permite tener con muchas facilidades las cosas.
Michael B. Katz manifiesta que la emergencia directa de la sociedad estadounidense y considero debe ser de las demás sociedades es el sistema de educación pública, si nos remontamos a nuestro pasado, a los hechos, la educación era para aquellos que tenían el privilegio de gozar del metal más valioso y deseado por todos: el dinero. Estados Unidos tuvo gran avance porque supo organizarse en el ámbito educativo, el papel de la instrucción educativa estaba transformada, en vez de tener algunas escuelas se contaba con escuelas que verdaderamente eran sistemas educativos, estaban divididos por grados correspondientes a las edades y las clases eran impartidas por personas que verdaderamente estaban capacitadas, aquella esperanza imposible era una realidad porque eran instituciones formales capaces de solucionar los problemas sociales y propiciar en los demás el desarrollo económico.
La educación para este entonces en la sociedad de Estados Unidos no fue la única iniciativa del gobierno porque en conjunto con la actividad y participación política, en la urbanización, la industrialización permitió la formación de una clase trabajadora que demandaba la emergencia de un sistema de educación pública. Al igual que había un incremento en la sociedad por el bienestar hubo un incremento en la pobreza; un problema muy debatido y juzgado por las personas y por la sociedad estadounidense en la atención a algunos aspectos y dejar a la suerte a aspectos que son indispensables y necesarios en la sociedad. Bien dicen que los hechos del pasado repercuten en el presente porque la realidad es que en nuestra actualidad si hablamos de bienestar social sólo algunos han sido cubiertos. Ante tanta pobreza y la poca capacidad del aparato público por resolver y atender las necesidades sociales se formaron asociaciones que se encargaron del bienestar y de atender las carencias sociales. Para organizar a la educación se recurrió a la “burocracia incipiente”, donde todo estaba controlado por personas responsables de la legislatura, financiado con los impuestos y administradas por expertos, para no decir más y seguir alzando el trabajo hacia la construcción de un sistema de educación que tuvo Estados Unidos concluimos en que hubo un cambio muy radical, esa mala organización existente por mucho tiempo y la miseria a la que habían llegado dio un giro de 360° porque los formadores de la política social materializaron de forma concreta para contar con los espacios educativos con las que contamos hasta nuestros días, muy aparte de que también instalaron hospitales, reformatorios, en fin, aquellos bienestares que no se tenían en un momento y las carencias con la que se contaba estaban y eran ya del pasado.
La escuela adoptó un modelo propio para tratar los asuntos educativos, como en toda sociedad se reciben críticas, el aspecto familiar fue muy discutido y atacado, la escuela no fue la excepción, en sí los formadores pensaban que las instituciones podían sustituir a la familia pero jamás imitar a una familia real. La forma de educar a los hijos en Estados Unidos fue diferente, en un momento ellos eran separados de sus padres, más adelante ellos siguieron perteneciendo a los suyos dando paso a la socialización en la familia. Una pieza muy importante siempre fue, es y será la mujer quien se adentró al trabajo escolar al pertenecer a la docencia no importándole la paga que resultaba la mitad de lo que el varón adquiría. El siglo diecinueve pasó de ser una educación desorganizada a un sistema educativo con el que contamos actualmente.
CAPITALISMO, DEMOCRACIA Y LA EXPANSIÓN DE LA ENSEÑANZA.
Los cambios de cada región y de cada lugar varían, no se dan en las mismas proporciones, lo esencial es que fue precisamente por el capitalismo; el cual fomentó la dependencia del trabajo asalariado. Con una gran diferencia de los europeos, los estadounidenses no tuvieron que luchar para tener derecho al voto, Estados Unidos se había convertido en el único país comprometido a tener una participación en la democracia, lo que dio como resultado educar a todos los niños en las escuelas pagadas por el gobierno, recordando que fue una de las características más sobresalientes del siglo XIX.
El capitalismo se dio desde el momento en que el hombre dispuso su trabajo por un salario, por el modo de producción, la toma de decisiones en la política y la misma expansión de la enseñanza buscando formas para establecer un sistema educativo.
LOS PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA INICIAL.
Al avance de las clases sociales surgen las divisiones o más bien los estándares de las mismas clases por etiquetar el estatus de las personas dentro de la sociedad, estaban ya despuntados los de la alta sociedad, los considerados de buena educación y de buenos modales que si lo comparamos con nuestra actualidad acertaríamos a que la educación está disponible a aquellas personas que tienen un nivel económico sustentable muy bueno.
La criminalidad y la pobreza eran discutidas por igual, considerados problemas serios de la sociedad, por su lado la clase baja era vista como la culpable de no formar a los individuos implantando la formalidad y la moderación de carácter de los suyos.
La escuela era vista como “LA POLICIA”, sustituto para proveer al niño de clase baja una perspectiva alternativa y de un conjunto de modelos adultos, la situación de las masas de jóvenes estaba en crisis a pesar de la existencia que tenía la escuela y la poca credibilidad que obtuvo al tener un grave problema con la poca asistencia y nulo interés de los jóvenes, que en algunos casos no trabajaban tampoco asistían a la escuela, por otro lado, los padres se encontraban en un gran dilema por saber si mandar a sus hijos a la escuela o retenerlos en la casa.
El capitalismo como corriente sigue repercutiendo porque la actividad de los jóvenes se tornó al trabajo, a una adquisición de salario, dejando a un lado a la escuela. Algunos se vieron obligados a asistir a la escuela porque no habían encontrado trabajo, por su parte las mujeres si asistieron a la escuela, remontándolo a nuestro pasado la diferencia era que nosotras como mujeres no teníamos la posibilidad de accesar a la escuela porque según estábamos hechas para la crianza de los hijos y la atención de hogar. Para los padres ya no había la posibilidad de heredar el oficio que mantenían, existía ya la sustitución de maquinarías que hacían a la perfección la labor del hombre. En nuestra actualidad pensamos que el hecho de permanecer con la familia en la adquisición de los conocimientos es más favorable, y la preocupación fue la adolescencia porque era necesario buscar una forma de escolarización donde se mantuvieran con su familia al mismo tiempo que adquirir educación, no yéndonos muy lejos con lo que vivimos a diario podemos darnos cuenta del esfuerzo que hacen muchos de nuestros compañeros normalistas al estar o haber trabajado para tener o mantener una beca que permite solventar económicamente los gastos de su educación, es admirable ver cómo unas personas que apenas empiezan a enfrentarse la vida han recorrido mucho más, ellos están de vuelta cuando otros como la mayoría de nosotros apenas emprendemos el viaje que lo creemos muy largo por la misma situación de que no estamos acostumbrados a enfrentarnos a la vida sin depender de nadie. Contamos con la ventaja de que contamos con el apoyo de nuestros padres y con la dependencia en algunos casos del capitalismo (el trabajo), y con la misma facilidad de que la educación es accesible para todos.
EL SISTEMA MEJOR Y ÚNICO EN UN MICROCOSMOS: COMUNIDAD Y CONSOLIDACIÓN EN LA EDUCACIÓN RURAL.
Cuando hablamos de ruralidad solemos imaginar las pésimas condiciones que nunca jamás pudiéramos ver, en lo que respecta a la educación nos hacemos a la idea de que hubo pocas posibilidades para contar con instalaciones y con mejores condiciones educativos, en realidad la educación rural fue muy incierta porque al recibir las clases lo hacían en las peores condiciones. Las mismas condiciones nefastas obligaron a los educadores profesionales a establecer un sistema mejor y competente mismo que se estaban desarrollando en las ciudades.
Bien dicen y hemos comprobado cuando realizamos nuestras prácticas que la educación no sólo es dentro del espacio educativo sino que la primera escuela de la vida y en la cual desde pequeños adquirimos lo más importante que nos mueve como personas es la familia, y lo que precisamente nos ofrecen son los valores que nos rigen ante los demás. Es preciso tener de nuestra parte a la comunidad, trabajar con ellos para un bien que favorezca a la misma y reconozca el trabajo del maestro. El hecho de estar en una comunidad no quiere decir que la educación sea menos prioritaria en las comunidades sino que debe impartirse al mismo ritmo que en la ciudad, claro está que el maestro debe encargarse de adecuar los materiales dependiendo del contexto.
LA ESCUELA COMO COMUNIDAD Y LA COMUNIDAD COMO ESCUELA.
La escuela rural perteneció a la comunidad porque era ahí precisamente donde se concentraban las masas de personas, lo cual permitía la socialización y el juego entre los niños, era la única manera de tener contacto con los demás haciendo a un lado a su familia. Es indudable que los niños hacen de su personalidad en casa y la perfeccionan al estar en interacción con otras.
La escuela y la comunidad estuvieron en un trabajo de hombro a hombro; el maestro rural realiza las actividades con el apoyo o el respaldo de la misma comunidad, las actividades rutinarias requerían de trabajos colectivos. La vida de un maestro rural es enfrentarse a la vida con lo que se pudiera, y sacar adelante un trabajo que no sólo dependía de su esfuerzo sino el de todos. Las comunidades anteriormente podían elegir o entre ellos mismos designar a quien sería su profesor encargado de hacer deletrear a los niños de la comunidad. Cada maestro debía demostrar las virtudes y los conocimientos con las que contaba y mismas que estaba dispuesto a ofrecer para la realización satisfactoria de su trabajo. Nosotros como practicantes nos hemos dado cuenta de que para las comunidades somos vistos como aquellas personas que no se necesitaba hacer mucho para demostrar que somos maestros.
EL PROBLEMA DE LA ESCUELA RURAL Y EL PODER AL PROFESIONAL.
Anteriormente los campesinos deseaban dirigir sus escuela pero desconociendo lo que era bueno o malo para ellos. La realidad que los reformadores de la escuela rural han mantenido es que la educación rural se quedó estancado por la misma incomprensión de las personas que habitan en ese contexto, es incomprensible y es de conocimiento que nosotros como futuro maestros y los mismos maestros en función en verdad estemos conscientes de lo que pasa y de lo que se vive en una zona rural. Los mismos cambios al que se enfrentaron los pueblos de marginación afectaron porque cada vez era menos la relación que se mantenían entre las personas habitantes de la comunidad. Las actividades que se mantenían dentro del contexto marginado eran nulas, el desgranar, el tejer en conjunto había pasado a la historia para ahora asistir a salones de billar, de tabernas y barberías.
El gran problema fue que la escuela y su organización estuvo a cargo de la comunidad siendo gran error del Estado, entonces fue cuestión de los maestros velar por recursos para una mejora en educación e ir al mismo paso que lo hizo la educación en la ciudad.
Se hizo la gran revolución al entregar a las escuelas a los profesionales, lo que no significa que a la comunidad se le haya hecho a un lado en su totalidad, cuando sabemos que la comunidad juega un papel muy importante en el historial de la escuela. La idea fue liberar de la política a la educación, hubo un gran avance al tener a nuestro favor el implemento de escuelas de organización completa disminuyendo las escuelas de malas condiciones y con un sólo salón y un maestro. Hasta nuestros tiempos existen lugares en las que todavía se da la modalidad en la que el maestro es el director, y el encargado de hacer el aseo del área de la escuela, inevitablemente sabemos que hacen falta condiciones necesarias para la organización de las escuelas.
Con el paso del tiempo y de los años los hechos cambian, las personas de igual manera lo hacen, dando lugar al cambio en lo que respecta a la educación, anteriormente nuestra educación era confiada a aquellas personas que eran letradas, las que eran de una posición económica elevada, en fin, para qué hablar de algo que simplemente ha sido modificado en su nombre porque nuestra realidad es que el esfuerzo por superarse no sirve de nada si no se cuenta con un respaldo económico lo que permite tener con muchas facilidades las cosas.
Michael B. Katz manifiesta que la emergencia directa de la sociedad estadounidense y considero debe ser de las demás sociedades es el sistema de educación pública, si nos remontamos a nuestro pasado, a los hechos, la educación era para aquellos que tenían el privilegio de gozar del metal más valioso y deseado por todos: el dinero. Estados Unidos tuvo gran avance porque supo organizarse en el ámbito educativo, el papel de la instrucción educativa estaba transformada, en vez de tener algunas escuelas se contaba con escuelas que verdaderamente eran sistemas educativos, estaban divididos por grados correspondientes a las edades y las clases eran impartidas por personas que verdaderamente estaban capacitadas, aquella esperanza imposible era una realidad porque eran instituciones formales capaces de solucionar los problemas sociales y propiciar en los demás el desarrollo económico.
La educación para este entonces en la sociedad de Estados Unidos no fue la única iniciativa del gobierno porque en conjunto con la actividad y participación política, en la urbanización, la industrialización permitió la formación de una clase trabajadora que demandaba la emergencia de un sistema de educación pública. Al igual que había un incremento en la sociedad por el bienestar hubo un incremento en la pobreza; un problema muy debatido y juzgado por las personas y por la sociedad estadounidense en la atención a algunos aspectos y dejar a la suerte a aspectos que son indispensables y necesarios en la sociedad. Bien dicen que los hechos del pasado repercuten en el presente porque la realidad es que en nuestra actualidad si hablamos de bienestar social sólo algunos han sido cubiertos. Ante tanta pobreza y la poca capacidad del aparato público por resolver y atender las necesidades sociales se formaron asociaciones que se encargaron del bienestar y de atender las carencias sociales. Para organizar a la educación se recurrió a la “burocracia incipiente”, donde todo estaba controlado por personas responsables de la legislatura, financiado con los impuestos y administradas por expertos, para no decir más y seguir alzando el trabajo hacia la construcción de un sistema de educación que tuvo Estados Unidos concluimos en que hubo un cambio muy radical, esa mala organización existente por mucho tiempo y la miseria a la que habían llegado dio un giro de 360° porque los formadores de la política social materializaron de forma concreta para contar con los espacios educativos con las que contamos hasta nuestros días, muy aparte de que también instalaron hospitales, reformatorios, en fin, aquellos bienestares que no se tenían en un momento y las carencias con la que se contaba estaban y eran ya del pasado.
La escuela adoptó un modelo propio para tratar los asuntos educativos, como en toda sociedad se reciben críticas, el aspecto familiar fue muy discutido y atacado, la escuela no fue la excepción, en sí los formadores pensaban que las instituciones podían sustituir a la familia pero jamás imitar a una familia real. La forma de educar a los hijos en Estados Unidos fue diferente, en un momento ellos eran separados de sus padres, más adelante ellos siguieron perteneciendo a los suyos dando paso a la socialización en la familia. Una pieza muy importante siempre fue, es y será la mujer quien se adentró al trabajo escolar al pertenecer a la docencia no importándole la paga que resultaba la mitad de lo que el varón adquiría. El siglo diecinueve pasó de ser una educación desorganizada a un sistema educativo con el que contamos actualmente.
CAPITALISMO, DEMOCRACIA Y LA EXPANSIÓN DE LA ENSEÑANZA.
Los cambios de cada región y de cada lugar varían, no se dan en las mismas proporciones, lo esencial es que fue precisamente por el capitalismo; el cual fomentó la dependencia del trabajo asalariado. Con una gran diferencia de los europeos, los estadounidenses no tuvieron que luchar para tener derecho al voto, Estados Unidos se había convertido en el único país comprometido a tener una participación en la democracia, lo que dio como resultado educar a todos los niños en las escuelas pagadas por el gobierno, recordando que fue una de las características más sobresalientes del siglo XIX.
El capitalismo se dio desde el momento en que el hombre dispuso su trabajo por un salario, por el modo de producción, la toma de decisiones en la política y la misma expansión de la enseñanza buscando formas para establecer un sistema educativo.
LOS PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA INICIAL.
Al avance de las clases sociales surgen las divisiones o más bien los estándares de las mismas clases por etiquetar el estatus de las personas dentro de la sociedad, estaban ya despuntados los de la alta sociedad, los considerados de buena educación y de buenos modales que si lo comparamos con nuestra actualidad acertaríamos a que la educación está disponible a aquellas personas que tienen un nivel económico sustentable muy bueno.
La criminalidad y la pobreza eran discutidas por igual, considerados problemas serios de la sociedad, por su lado la clase baja era vista como la culpable de no formar a los individuos implantando la formalidad y la moderación de carácter de los suyos.
La escuela era vista como “LA POLICIA”, sustituto para proveer al niño de clase baja una perspectiva alternativa y de un conjunto de modelos adultos, la situación de las masas de jóvenes estaba en crisis a pesar de la existencia que tenía la escuela y la poca credibilidad que obtuvo al tener un grave problema con la poca asistencia y nulo interés de los jóvenes, que en algunos casos no trabajaban tampoco asistían a la escuela, por otro lado, los padres se encontraban en un gran dilema por saber si mandar a sus hijos a la escuela o retenerlos en la casa.
El capitalismo como corriente sigue repercutiendo porque la actividad de los jóvenes se tornó al trabajo, a una adquisición de salario, dejando a un lado a la escuela. Algunos se vieron obligados a asistir a la escuela porque no habían encontrado trabajo, por su parte las mujeres si asistieron a la escuela, remontándolo a nuestro pasado la diferencia era que nosotras como mujeres no teníamos la posibilidad de accesar a la escuela porque según estábamos hechas para la crianza de los hijos y la atención de hogar. Para los padres ya no había la posibilidad de heredar el oficio que mantenían, existía ya la sustitución de maquinarías que hacían a la perfección la labor del hombre. En nuestra actualidad pensamos que el hecho de permanecer con la familia en la adquisición de los conocimientos es más favorable, y la preocupación fue la adolescencia porque era necesario buscar una forma de escolarización donde se mantuvieran con su familia al mismo tiempo que adquirir educación, no yéndonos muy lejos con lo que vivimos a diario podemos darnos cuenta del esfuerzo que hacen muchos de nuestros compañeros normalistas al estar o haber trabajado para tener o mantener una beca que permite solventar económicamente los gastos de su educación, es admirable ver cómo unas personas que apenas empiezan a enfrentarse la vida han recorrido mucho más, ellos están de vuelta cuando otros como la mayoría de nosotros apenas emprendemos el viaje que lo creemos muy largo por la misma situación de que no estamos acostumbrados a enfrentarnos a la vida sin depender de nadie. Contamos con la ventaja de que contamos con el apoyo de nuestros padres y con la dependencia en algunos casos del capitalismo (el trabajo), y con la misma facilidad de que la educación es accesible para todos.
EL SISTEMA MEJOR Y ÚNICO EN UN MICROCOSMOS: COMUNIDAD Y CONSOLIDACIÓN EN LA EDUCACIÓN RURAL.
Cuando hablamos de ruralidad solemos imaginar las pésimas condiciones que nunca jamás pudiéramos ver, en lo que respecta a la educación nos hacemos a la idea de que hubo pocas posibilidades para contar con instalaciones y con mejores condiciones educativos, en realidad la educación rural fue muy incierta porque al recibir las clases lo hacían en las peores condiciones. Las mismas condiciones nefastas obligaron a los educadores profesionales a establecer un sistema mejor y competente mismo que se estaban desarrollando en las ciudades.
Bien dicen y hemos comprobado cuando realizamos nuestras prácticas que la educación no sólo es dentro del espacio educativo sino que la primera escuela de la vida y en la cual desde pequeños adquirimos lo más importante que nos mueve como personas es la familia, y lo que precisamente nos ofrecen son los valores que nos rigen ante los demás. Es preciso tener de nuestra parte a la comunidad, trabajar con ellos para un bien que favorezca a la misma y reconozca el trabajo del maestro. El hecho de estar en una comunidad no quiere decir que la educación sea menos prioritaria en las comunidades sino que debe impartirse al mismo ritmo que en la ciudad, claro está que el maestro debe encargarse de adecuar los materiales dependiendo del contexto.
LA ESCUELA COMO COMUNIDAD Y LA COMUNIDAD COMO ESCUELA.
La escuela rural perteneció a la comunidad porque era ahí precisamente donde se concentraban las masas de personas, lo cual permitía la socialización y el juego entre los niños, era la única manera de tener contacto con los demás haciendo a un lado a su familia. Es indudable que los niños hacen de su personalidad en casa y la perfeccionan al estar en interacción con otras.
La escuela y la comunidad estuvieron en un trabajo de hombro a hombro; el maestro rural realiza las actividades con el apoyo o el respaldo de la misma comunidad, las actividades rutinarias requerían de trabajos colectivos. La vida de un maestro rural es enfrentarse a la vida con lo que se pudiera, y sacar adelante un trabajo que no sólo dependía de su esfuerzo sino el de todos. Las comunidades anteriormente podían elegir o entre ellos mismos designar a quien sería su profesor encargado de hacer deletrear a los niños de la comunidad. Cada maestro debía demostrar las virtudes y los conocimientos con las que contaba y mismas que estaba dispuesto a ofrecer para la realización satisfactoria de su trabajo. Nosotros como practicantes nos hemos dado cuenta de que para las comunidades somos vistos como aquellas personas que no se necesitaba hacer mucho para demostrar que somos maestros.
EL PROBLEMA DE LA ESCUELA RURAL Y EL PODER AL PROFESIONAL.
Anteriormente los campesinos deseaban dirigir sus escuela pero desconociendo lo que era bueno o malo para ellos. La realidad que los reformadores de la escuela rural han mantenido es que la educación rural se quedó estancado por la misma incomprensión de las personas que habitan en ese contexto, es incomprensible y es de conocimiento que nosotros como futuro maestros y los mismos maestros en función en verdad estemos conscientes de lo que pasa y de lo que se vive en una zona rural. Los mismos cambios al que se enfrentaron los pueblos de marginación afectaron porque cada vez era menos la relación que se mantenían entre las personas habitantes de la comunidad. Las actividades que se mantenían dentro del contexto marginado eran nulas, el desgranar, el tejer en conjunto había pasado a la historia para ahora asistir a salones de billar, de tabernas y barberías.
El gran problema fue que la escuela y su organización estuvo a cargo de la comunidad siendo gran error del Estado, entonces fue cuestión de los maestros velar por recursos para una mejora en educación e ir al mismo paso que lo hizo la educación en la ciudad.
Se hizo la gran revolución al entregar a las escuelas a los profesionales, lo que no significa que a la comunidad se le haya hecho a un lado en su totalidad, cuando sabemos que la comunidad juega un papel muy importante en el historial de la escuela. La idea fue liberar de la política a la educación, hubo un gran avance al tener a nuestro favor el implemento de escuelas de organización completa disminuyendo las escuelas de malas condiciones y con un sólo salón y un maestro. Hasta nuestros tiempos existen lugares en las que todavía se da la modalidad en la que el maestro es el director, y el encargado de hacer el aseo del área de la escuela, inevitablemente sabemos que hacen falta condiciones necesarias para la organización de las escuelas.
martes, 6 de octubre de 2009
CUADRO DE PENSADORES DE EDUCACIÓN EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
EL PROYECTO DE GABRIEL BOUQUIER, DICIEMBRE DE 1793, pintor autodidáctica, jacobino militante, miembro del comité de instrucción pública. En el contexto político de la época, su plan no podía ser sometido a la convención sin el aval del comité de salud pública. Este proyecto fue conocido como el periodo del terror.
EDUCACIÓN.
- Su eje era de una escuela anunciadora a la práctica revolucionaria, victoriosa, impuesta como modelo para la instrucción pública.
- Otorga el derecho a los padres de elegir en su comuna, la escuela que más le conviniera para la educación de sus hijos.
DOCENCIA
- El instructor es remunerado mediante una retribución que proporcionan sus alumnos.
ESCUELA
- La escuela pública no es obligatoria y tampoco es gratuita: el Estado sólo proporciona alojamiento para el instructor y el local para la escuela.
- La escuela pública debe afrontar la competencia de las escuelas privadas, pues la constitución del año III proclama la libertad de enseñanza y otorga a los ciudadanos el derecho de abrir sus establecimientos de educación y de instrucción.
- El plan establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños.
-La convención añadió la obligación escolar.
-Introdujo la libertad de enseñanza.
-Todo padre tenía la libertad de elegir la escuela que más le conviniera para la educación de sus hijos.
-Cuestionaba el papel tradicional de la escuela y del instructor.
-Instrucción acelerada.
-Tres obras innovadoras:
*La escuela de Marte
*La escuela Normal.
*La escuela politécnica.
EL PROYECTO DE MICHEL LE PELETIER “EDUCACIÓN COMÚN”
JULIO DE 1793, proponía crear una ley que hiciera fáciles todos los planes más perfectos de educación. Se dedicaba esencialmente a la instrucción pública.
EDUCACIÓN
-Fundar una educación verdaderamente nacional, verdaderamente republicana, igual y eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana, ya sea, por sus dones o por su carácter moral.
- El principio establece que el niño pertenece a la patria; los padres son, de alguna manera, tan sólo los depositarios, todos los niños, desde los cinco años serán educados en común a expensas de la república.
- Los alumnos estarán vestidos de la misma manera y su alimentación será la misma, todo ello restringido a lo absolutamente necesario.
-Aprender a leer, escribir, a contar a medir, pero también los principios de la moral así como las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la revolución.
-Una educación forzada, obligatoria.
- Creación de casas de igualdad.
ESCUELA
-Aprenderán a leer y escribir, cantar y medir, pero también los principios de la moral.
-La educación deberá ser:
*Nacional.
*Dogmática
*Uniforme
-Progreso indefinido del espíritu humano.
-Una escuela por cada sección en las ciudades y una para cantón en el campo.
-Decía que los niños pertenecían a la patria y que los padres eran solo los depositarios.
EL PROYECTO DE RABAUT –SAINT-ÉTIENNE. “DIFERENCIA LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL”.
-Su propuesta planteaba dos formas privilegiadas de acción pedagógica:
*La instrucción pública se encargaría de brindarle los conocimientos a la sociedad, siendo esta el lustre de la misma y privilegio de unos cuantos. Particularmente dirigido a la nueva generación.
*La educación nacional por su parte se encargaría de proporcionar a los adultos las virtudes necesarias para promover en ellos la consistencia y la fuerza.
EDUCACIÓN
-La educación se dirige en primer lugar a los adultos.
- Educar e instruir a la nueva generación cuya nueva formación coincide con la nueva era revolucionaria.
- En los proyectos pedagógicos revolucionarios se encuentran invariablemente estos dos aspectos: uno se dedica a un nuevo sistema escolar, a los programas de enseñanza y el otro al plan de las festividades cívicas.
DOCENCIA
- El instructor tendrá que enseñar a leer y escribir a los niños, participar activamente en la organización de las festividades cívicas, utilizar todos los días de la escuela los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza y, el décimo día, leer a los habitantes adultos reunidos el almanaque patriótico y el catecismo cívico que enriquecen el espíritu y los corazones.
ESCUELA
- Se insistirá fundamentalmente en la función educativa de las sociedades populares sobre todo en las reuniones patrióticas y festividades populares.
EL PROYECTO DE DAUNOU. No pretendía una alfabetización acelerada.
ESCUELA.
-La ley se conformaba con declarar que en cada cantón habría una o varias escuelas primarias.
-La escuela pública no es obligatoria y tampoco gratuita.
-La escuela pública debe afrontar la competencia de las escuelas privadas.
-La escuela central era el único grado de enseñanza por encima de la escuela primaria. Fingía tener un carácter enciclopédico.
-Tres clases:
*Ciencias físicas y matemáticas.
*Ciencias morales y políticas.
*Literatura y bellas artes
EDUCACIÓN.
- Su eje era de una escuela anunciadora a la práctica revolucionaria, victoriosa, impuesta como modelo para la instrucción pública.
- Otorga el derecho a los padres de elegir en su comuna, la escuela que más le conviniera para la educación de sus hijos.
DOCENCIA
- El instructor es remunerado mediante una retribución que proporcionan sus alumnos.
ESCUELA
- La escuela pública no es obligatoria y tampoco es gratuita: el Estado sólo proporciona alojamiento para el instructor y el local para la escuela.
- La escuela pública debe afrontar la competencia de las escuelas privadas, pues la constitución del año III proclama la libertad de enseñanza y otorga a los ciudadanos el derecho de abrir sus establecimientos de educación y de instrucción.
- El plan establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños.
-La convención añadió la obligación escolar.
-Introdujo la libertad de enseñanza.
-Todo padre tenía la libertad de elegir la escuela que más le conviniera para la educación de sus hijos.
-Cuestionaba el papel tradicional de la escuela y del instructor.
-Instrucción acelerada.
-Tres obras innovadoras:
*La escuela de Marte
*La escuela Normal.
*La escuela politécnica.
EL PROYECTO DE MICHEL LE PELETIER “EDUCACIÓN COMÚN”
JULIO DE 1793, proponía crear una ley que hiciera fáciles todos los planes más perfectos de educación. Se dedicaba esencialmente a la instrucción pública.
EDUCACIÓN
-Fundar una educación verdaderamente nacional, verdaderamente republicana, igual y eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana, ya sea, por sus dones o por su carácter moral.
- El principio establece que el niño pertenece a la patria; los padres son, de alguna manera, tan sólo los depositarios, todos los niños, desde los cinco años serán educados en común a expensas de la república.
- Los alumnos estarán vestidos de la misma manera y su alimentación será la misma, todo ello restringido a lo absolutamente necesario.
-Aprender a leer, escribir, a contar a medir, pero también los principios de la moral así como las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la revolución.
-Una educación forzada, obligatoria.
- Creación de casas de igualdad.
ESCUELA
-Aprenderán a leer y escribir, cantar y medir, pero también los principios de la moral.
-La educación deberá ser:
*Nacional.
*Dogmática
*Uniforme
-Progreso indefinido del espíritu humano.
-Una escuela por cada sección en las ciudades y una para cantón en el campo.
-Decía que los niños pertenecían a la patria y que los padres eran solo los depositarios.
EL PROYECTO DE RABAUT –SAINT-ÉTIENNE. “DIFERENCIA LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL”.
-Su propuesta planteaba dos formas privilegiadas de acción pedagógica:
*La instrucción pública se encargaría de brindarle los conocimientos a la sociedad, siendo esta el lustre de la misma y privilegio de unos cuantos. Particularmente dirigido a la nueva generación.
*La educación nacional por su parte se encargaría de proporcionar a los adultos las virtudes necesarias para promover en ellos la consistencia y la fuerza.
EDUCACIÓN
-La educación se dirige en primer lugar a los adultos.
- Educar e instruir a la nueva generación cuya nueva formación coincide con la nueva era revolucionaria.
- En los proyectos pedagógicos revolucionarios se encuentran invariablemente estos dos aspectos: uno se dedica a un nuevo sistema escolar, a los programas de enseñanza y el otro al plan de las festividades cívicas.
DOCENCIA
- El instructor tendrá que enseñar a leer y escribir a los niños, participar activamente en la organización de las festividades cívicas, utilizar todos los días de la escuela los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza y, el décimo día, leer a los habitantes adultos reunidos el almanaque patriótico y el catecismo cívico que enriquecen el espíritu y los corazones.
ESCUELA
- Se insistirá fundamentalmente en la función educativa de las sociedades populares sobre todo en las reuniones patrióticas y festividades populares.
EL PROYECTO DE DAUNOU. No pretendía una alfabetización acelerada.
ESCUELA.
-La ley se conformaba con declarar que en cada cantón habría una o varias escuelas primarias.
-La escuela pública no es obligatoria y tampoco gratuita.
-La escuela pública debe afrontar la competencia de las escuelas privadas.
-La escuela central era el único grado de enseñanza por encima de la escuela primaria. Fingía tener un carácter enciclopédico.
-Tres clases:
*Ciencias físicas y matemáticas.
*Ciencias morales y políticas.
*Literatura y bellas artes
CUADRO EL PROYECTO DE CONDORCET
CONTEXTO HISTÓRICO
EL PROYECTO DE CONDORCET.
-Juzgado como demasiado audaz por unos y demasiado tímido por otros, no fue sometido a un examen profundo ni por la asamblea legislativa ni por la convención, que decidió incluso reimprimir el proyecto inicial sin someterlo a debate.
-Nació en el año de 1743.
-Filósofo de la Revolución Francesa.
- Politólogo y Matemático.
-Apoya la causa de la Revolución a pesar de su condición de Marqués.
-Publicó en 1790 Cinco Memorias.
-Estableció la enseñanza pública.
-Presentó su proyecto de decreto el 20 de Abril de 1792.
-1769 trabaja asuntos de la ciencia (moral y social).
- Apoya las causas liberales y de ilustración.
- Fue miembro de la Asamblea Legislativa 1792.
- Lucha contra la esclavitud.
- Criticó los excesos
- Igualdad de sexos
-Publicó tratados de economía, filosofía, etc.
-Estuvo en contra de la educación religiosa.
- Fue Secretario de la Academia de Ciencias.
- Muere el 24 de Marzo de 1724.
- Seguidor de Voltairé.
EDUCACIÓN
- Instruir y educar a la Nación.
- Disipar la ignorancia y combatir los prejuicios que envilecen al pueblo.
- La instrucción debe ser pública.
- La enseñanza a todos los niveles serán gratuitos.
- Educación laica y gratuita no nacional.
- Ofrecer a los individuos la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, de atender sus necesidades y de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos y perfeccionar su capacidad productiva.
- El aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológica-didáctica de la enseñanza pública.
-El aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos.
. El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde.
- Instruirse y cultivarse contribuye a la autoestima y al amor por la humanidad.
- Transforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república, brinda un programa completo relativo al aprendizaje de los derechos humanos y las instituciones republicanas.
- El aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológica-didáctica de la enseñanza pública.
-El aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos.
. El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde.
-Define el conocimiento elemental escolar: al formar el plan de estudios como si fueran a ser los únicos, y suficientes para todos los ciudadanos, se les combinó de manera que pudieran servir de base a estudios más prolongados, y que el tiempo empleado para seguirlos no se perdiera para el resto de la instrucción.
- Mantener independencia de la Iglesia.
-Educación universal.
- Tres tipos de conocimiento: elementales, cívicos y éticos.
- La finalidad de la educación debería asegurar la democracia.
-Sistema jerárquico apoyado por becas.
- La educación no debe ser obligatoria.
- promovía el pensamiento espontáneo.
- Ofrecer a todos los individuos los medios para enfrentarse la vida.
- Proponía la educación humanista.
-La educación fundamentada en la razón.
- Educación no reproductiva sino productiva.
-Educación basada en la ciencia y en el positivismo.
- Educación para la mujer fundada en la condición de madre y debe estar comprometida con la educación de sus hijos.
- Educación sin distinción de clases sociales.
-Educación como derecho del hombre.
- Concebía a la instrucción del pueblo como el nervio de la concepción social y política.
- La educación como obligación del Estado, no de los ciudadanos.
- Educación para la tolerancia.
- Educación para la democracia.
- Educación dividida en oficios y profesiones.
- Educación como factor más importante pata el progreso.
- Educación debe capacitar para corregir errores.
- La educación debe transportarse a la realidad.
DOCENCIA
- Al instructor no sólo le corresponde la tarea de instruir a los niños, sino asegurar también una especie de formación continua de los adultos a los cuales les impartirá, cada domingo, una conferencia sobre la instrucción de leyes.
-El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber qué es el mundo e instruir a sus alumnos.
- Imagina un sistema muy complejo de admisión privilegiada jerarquizada e incluso piensa que los exámenes no ofrecen suficientes garantías para calificar los criterios de preparación del docente.
- Queda excluido recurrir a cualquier otro método que no sea el de la razón o la experimentación.
- Basada al respeto de la integridad humana.
- El docente debe conocer los contenidos de trabajo.
- Debe enseñar a los adultos.
- Debe adecuar su trabajo a las características de su trabajo.
- Eran elegidos por su preparación y especialización.
- Fomentar la educación infantil.
- Debe ser congruente.
- Debe utilizar el método de la razón y experimentación.
- Uso de los libros elementales.
- Debía de dar a conocer derechos y obligaciones.
- No debería enseñar ni profesar algunas religiones.
- Debería tener un rigor intelectual.
- Conocedor de estrategias para la enseñanza.
- Enseñar a leer, escribir y actividades cívicas. Buen uso de los libros de texto.
- Leerle a los adultos el almanaque patriótico y el catecismo cívico.
- Debe conservar su independencia.
- Debe conocer sus necesidades, perfeccionar su capacidad productiva, asegurar su bienestar y ejercer sus derechos.
- Los padres elegían a los maestros.
- Debe enseñar al sujeto para poder responder a sus intereses y necesidades.
- Lo que el maestro enseña debe estar rigurosamente planeado.
ESCUELA
-La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, incluso patriótico y revolucionario.
- La escuela debe albergar a todos los niños y no exclusivamente para enseñar a leer, escribir y contar. Sino para ofrecer conocimientos “sobre la cultura y las artes de acuerdo con los nuevos descubrimientos”.
-Prepare a los niños a ejercer sus derechos y deberes, sus futuras funciones cívicas, a elegir representantes, a prestar juramento como jueces de paz, oficiales municipales.
- Implementa en su proyecto el sistema de beca.
-Cinco categorías de establecimientos: escuelas primarias, escuelas secundarias, institutos, liceos y Sociedad Nacional de Ciencias y Artes.
- Entusiasmo revolucionario.
-La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar la razón.
- La labor de la escuela no es atar a un hombrea a su realidad empírica, a su origen, a la religión de sus padres: tampoco es inculcar el amor a las leyes.
- Separa la educación nacional y prefiere la de instrucción pública.
- La educación se limitará a lo que se puede establecer por medio de la autoridad, la razón y la experiencia razonada. Comprende además las materias científicas que éste considera importante, el problemático ejercicio de la razón, que hoy llamamos filosofía y también las materias artísticas, sin olvidar la educación física.
- La escuela privada es necesaria, y debe ser un estímulo y un censor natural para la instrucción pública.
- Enseñar a que cada uno sea su propio educador
- Estar constantemente en reflexión.
- 5 niveles.
- Basar las virtudes en conocimiento crítico.
- Elegir a sus representantes.
- Apoya con un sistema de becas.
- Su función principal es formar en las ciencias y en las artes.
- Escuelas públicas y privadas.
- Los padres son testigos del aprendizaje de los niños.
- Promover la educación integral.
- Establece una necesidad de un inspector de estudio.
- Proponía que la escuela no debe ser reproductiva.
- Consideraba una escuela del pueblo y para el pueblo.
- La asistencia a la escuela es un derecho individual.
- Gratuidad absoluta en todos los grados.
- Escuela: fuerza impulsora del amor y del entendimiento.
- La escuela debe ser de la sociedad y para los ciudadanos.
- Debe ser moderna y democrática.
- La escuela debe fijar el conocimiento (memorización activa).
- Debe ser asistida por maestros y maestras.
-Educación útil.
EL PROYECTO DE CONDORCET.
-Juzgado como demasiado audaz por unos y demasiado tímido por otros, no fue sometido a un examen profundo ni por la asamblea legislativa ni por la convención, que decidió incluso reimprimir el proyecto inicial sin someterlo a debate.
-Nació en el año de 1743.
-Filósofo de la Revolución Francesa.
- Politólogo y Matemático.
-Apoya la causa de la Revolución a pesar de su condición de Marqués.
-Publicó en 1790 Cinco Memorias.
-Estableció la enseñanza pública.
-Presentó su proyecto de decreto el 20 de Abril de 1792.
-1769 trabaja asuntos de la ciencia (moral y social).
- Apoya las causas liberales y de ilustración.
- Fue miembro de la Asamblea Legislativa 1792.
- Lucha contra la esclavitud.
- Criticó los excesos
- Igualdad de sexos
-Publicó tratados de economía, filosofía, etc.
-Estuvo en contra de la educación religiosa.
- Fue Secretario de la Academia de Ciencias.
- Muere el 24 de Marzo de 1724.
- Seguidor de Voltairé.
EDUCACIÓN
- Instruir y educar a la Nación.
- Disipar la ignorancia y combatir los prejuicios que envilecen al pueblo.
- La instrucción debe ser pública.
- La enseñanza a todos los niveles serán gratuitos.
- Educación laica y gratuita no nacional.
- Ofrecer a los individuos la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, de atender sus necesidades y de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos y perfeccionar su capacidad productiva.
- El aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológica-didáctica de la enseñanza pública.
-El aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos.
. El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde.
- Instruirse y cultivarse contribuye a la autoestima y al amor por la humanidad.
- Transforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república, brinda un programa completo relativo al aprendizaje de los derechos humanos y las instituciones republicanas.
- El aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológica-didáctica de la enseñanza pública.
-El aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos.
. El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde.
-Define el conocimiento elemental escolar: al formar el plan de estudios como si fueran a ser los únicos, y suficientes para todos los ciudadanos, se les combinó de manera que pudieran servir de base a estudios más prolongados, y que el tiempo empleado para seguirlos no se perdiera para el resto de la instrucción.
- Mantener independencia de la Iglesia.
-Educación universal.
- Tres tipos de conocimiento: elementales, cívicos y éticos.
- La finalidad de la educación debería asegurar la democracia.
-Sistema jerárquico apoyado por becas.
- La educación no debe ser obligatoria.
- promovía el pensamiento espontáneo.
- Ofrecer a todos los individuos los medios para enfrentarse la vida.
- Proponía la educación humanista.
-La educación fundamentada en la razón.
- Educación no reproductiva sino productiva.
-Educación basada en la ciencia y en el positivismo.
- Educación para la mujer fundada en la condición de madre y debe estar comprometida con la educación de sus hijos.
- Educación sin distinción de clases sociales.
-Educación como derecho del hombre.
- Concebía a la instrucción del pueblo como el nervio de la concepción social y política.
- La educación como obligación del Estado, no de los ciudadanos.
- Educación para la tolerancia.
- Educación para la democracia.
- Educación dividida en oficios y profesiones.
- Educación como factor más importante pata el progreso.
- Educación debe capacitar para corregir errores.
- La educación debe transportarse a la realidad.
DOCENCIA
- Al instructor no sólo le corresponde la tarea de instruir a los niños, sino asegurar también una especie de formación continua de los adultos a los cuales les impartirá, cada domingo, una conferencia sobre la instrucción de leyes.
-El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber qué es el mundo e instruir a sus alumnos.
- Imagina un sistema muy complejo de admisión privilegiada jerarquizada e incluso piensa que los exámenes no ofrecen suficientes garantías para calificar los criterios de preparación del docente.
- Queda excluido recurrir a cualquier otro método que no sea el de la razón o la experimentación.
- Basada al respeto de la integridad humana.
- El docente debe conocer los contenidos de trabajo.
- Debe enseñar a los adultos.
- Debe adecuar su trabajo a las características de su trabajo.
- Eran elegidos por su preparación y especialización.
- Fomentar la educación infantil.
- Debe ser congruente.
- Debe utilizar el método de la razón y experimentación.
- Uso de los libros elementales.
- Debía de dar a conocer derechos y obligaciones.
- No debería enseñar ni profesar algunas religiones.
- Debería tener un rigor intelectual.
- Conocedor de estrategias para la enseñanza.
- Enseñar a leer, escribir y actividades cívicas. Buen uso de los libros de texto.
- Leerle a los adultos el almanaque patriótico y el catecismo cívico.
- Debe conservar su independencia.
- Debe conocer sus necesidades, perfeccionar su capacidad productiva, asegurar su bienestar y ejercer sus derechos.
- Los padres elegían a los maestros.
- Debe enseñar al sujeto para poder responder a sus intereses y necesidades.
- Lo que el maestro enseña debe estar rigurosamente planeado.
ESCUELA
-La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, incluso patriótico y revolucionario.
- La escuela debe albergar a todos los niños y no exclusivamente para enseñar a leer, escribir y contar. Sino para ofrecer conocimientos “sobre la cultura y las artes de acuerdo con los nuevos descubrimientos”.
-Prepare a los niños a ejercer sus derechos y deberes, sus futuras funciones cívicas, a elegir representantes, a prestar juramento como jueces de paz, oficiales municipales.
- Implementa en su proyecto el sistema de beca.
-Cinco categorías de establecimientos: escuelas primarias, escuelas secundarias, institutos, liceos y Sociedad Nacional de Ciencias y Artes.
- Entusiasmo revolucionario.
-La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar la razón.
- La labor de la escuela no es atar a un hombrea a su realidad empírica, a su origen, a la religión de sus padres: tampoco es inculcar el amor a las leyes.
- Separa la educación nacional y prefiere la de instrucción pública.
- La educación se limitará a lo que se puede establecer por medio de la autoridad, la razón y la experiencia razonada. Comprende además las materias científicas que éste considera importante, el problemático ejercicio de la razón, que hoy llamamos filosofía y también las materias artísticas, sin olvidar la educación física.
- La escuela privada es necesaria, y debe ser un estímulo y un censor natural para la instrucción pública.
- Enseñar a que cada uno sea su propio educador
- Estar constantemente en reflexión.
- 5 niveles.
- Basar las virtudes en conocimiento crítico.
- Elegir a sus representantes.
- Apoya con un sistema de becas.
- Su función principal es formar en las ciencias y en las artes.
- Escuelas públicas y privadas.
- Los padres son testigos del aprendizaje de los niños.
- Promover la educación integral.
- Establece una necesidad de un inspector de estudio.
- Proponía que la escuela no debe ser reproductiva.
- Consideraba una escuela del pueblo y para el pueblo.
- La asistencia a la escuela es un derecho individual.
- Gratuidad absoluta en todos los grados.
- Escuela: fuerza impulsora del amor y del entendimiento.
- La escuela debe ser de la sociedad y para los ciudadanos.
- Debe ser moderna y democrática.
- La escuela debe fijar el conocimiento (memorización activa).
- Debe ser asistida por maestros y maestras.
-Educación útil.
CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÙBLICA
EL PROYECTO DE EDUCACIÓN UNIVERSAL, LAICA Y GRATIUTA EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
LA PROPUESTA DE CONDORCET.
Los cambios se han buscado por tanta injusticia y desigualdad que siempre ha existido, es imprescindible saber reconocer el yugo utópico en el que nos sumergen cada día con tanta ignorancia que encierra esa posibilidad de conocer y exigir nuestros derechos.
Infinitas organizaciones han buscado y hasta la actualidad siguen luchando por los ideales de aquellos que con su silencio han contribuido sin así desearlo a estar bajo el yugo de los que poseen más. En la escuela nos han brindado información acerca de los héroes, de los acontecimientos que han realizado por un bien social; se recuerda una Revolución Mexicana, la Independencia de México y breves conocimientos de la Revolución Francesa que precisamente se dio para devolverle a los hombres los derechos que no se les reconocía y lo más importante para instruir a la nación, se maneja el seguimiento de una preparación de hombres nuevos que disfrutaran de esos derechos y acatarse a las obligaciones para poder conservar todo ese esfuerzo que se hizo con dicho movimiento. La liberación y el conocimiento de la historia y la misma transformación del hombre han sido las utopías que se han manejado como punto principal de este hecho. La instrucción de los conocimientos en un principio era impartido por la Iglesia que en tiempos aquellos era la dominante de impartir enseñanza, se logró desaparecer con la propuesta de Condorcet, por igual apoyó al porvenir de la democracia, al desarrollo y bienestar de los individuos y a satisfacer las necesidades que se tiene como ser humano.
Ningún poder público debe tener ni la autoridad ni el poder de impedir el desarrollo de las nuevas verdades, la enseñanza de teorías contrarias a su política particular o a sus intereses del momento”.
La escuela no debe convertirse en el instrumento que condicione la ideología de las personas, tampoco influir en los conocimientos que uno quiera adquirir; sin olvidar que la libertad abarca saber de cultura, de arte y de nuevos descubrimientos. Aclarando que la propuesta se caracteriza por el rigor intelectual, la modernidad de las ideas, esto fue causa de polémica; lo mismo sucedió con la propuesta, que fue criticada por el impulso del entusiasmo revolucionario que éste personaje veía viable se inculcara en la escuela.
A partir de la Revolución Francesa surgieron propuestas como la de Le Peletier que consistía en fundar una educación verdaderamente nacional, republicana y eficaz, capaz de regenerar la especie humana, se basaba en la equidad y a mi parecer creo que inculcar a los niños los parámetros ante la sociedad son base necesaria para formarlos como los hombres nuevos de la futura generación. Por el contrario Bouquier decía que los padres eran los encargados directamente de instruir a sus hijos y basarse en una práctica revolucionaria, victoriosa, en pocas palabras empezar desde pequeños a luchar por la liberación.
La educación es laica porque era necesariamente riguroso separar la moral de los principios de cualquier doctrina religiosa, precisamente lo que impulsó a que la educación tomara otros rumbos porque no se enfocaba a unos criterios específicos sino que la enseñanza debía ser universal.
Al surgir la Revolución hubo proyectos que quedaron inconclusos pero dejó como herencia esa solidaridad de la democracia, de la instrucción y del destino común de la república y de la escuela.
CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.
La enseñanza pública tiene como tarea ayudar a deliberar consigo mismo y con los demás, pero también es importante establecer un vínculo de los conocimientos a enseñar y cómo poner los conocimientos al servicio de los demás. Aquí ya entra el papel del maestro al dominar los contenidos que le servirán para instruir a los alumnos. Condorcet apunta hacia algo muy importante: la razón y menciona que la labor de la escuela es enseñar, pero enseñar a que cada uno sea su educador, capaz de consultar su razón, de tomar sus propias decisiones.
Entra en juego la enseñanza humanista, aprender a ser buen ciudadano pero también a estar en armonía con todos los que nos rodean, siento que la clave principal es la razón, no conformarnos con lo que ya está hecho porque de igual manera puede ser modificado a partir de un entendimiento que será en base a la razón.
TEORÍA DE LA ESCUELA PÚBLICA.
PROPOSICIONES PREVIAS.
La instrucción se basaba en la razón, el ideal de que cada quien podría decidir por sí mismo; ser autónomos y no practicar esto sería como exponernos a ser tiranos de la misma sociedad.
Entra el dilema de acatar los derechos, del por qué los acatamos y del porqué tomamos las decisiones, de saber que no estamos exentos de cometer errores y tampoco tenemos garantías de evitar los mismos; como seres humanos estamos tan acostumbrados a obedecer a una autoridad aunque no nos parezca la función que desempeñe. Las leyes tienen una función no es sólo querer reglamentar o condicionar a las personas, sino que para ser aplicada, anteriormente fue razonada sobre la necesidad que surgió para que se implementara. La capacidad que tenemos para razonar es de naturaleza y también somos capaces de decidir por otras personas o que lo hagan por nosotros pero debemos acatarnos a los resultados, ya sea que sean.
Cuando se vincula la libertad y la educación; somos capaces de elegir los conocimientos y sobre todo qué conocimientos queremos tener, satisfaciendo nuestras necesidades, al mismo tiempo aumentando el acervo de nuestros saberes.
La reflexión razonada nos da la medida de cualquier control, de cualquier moral, ahí nosotros dependemos de nosotros mismos.
La escuela debe estar pensada como órgano de libertad, siendo la que nos permite a nosotros como seres humanos hacer uso de nuestra razón y permitirnos adentrarnos a otras problemáticas que nos acontecen como sociedad y que desafortunadamente nos son escondidos y en otros casos nos son indiferentes por falta de conocimiento.
SOBRE LA NECESIDAD DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.
Europa como otros países se encontraba sumergido entre tanta ignorancia y amarrado a un yugo que era casi imposible desatarse de ella y hasta el momento existen países que se encuentran en esas condiciones por falta de iniciativa o por miedo a represalias, es casi falso afirmar que la libertad se aplica porque decir que el pueblo sabe lo suficiente, de que sí puede ser libre, es confesar que se le quiere engañar para dominarlo.
La atención que se le brinda a la educación del pueblo no debe basarse en mentiras, tampoco se trata de gobernar a los demás; de ejercer en ellos el típico explotado-explotador que se maneja como capitalismo que se ha presentado en toda clase social.
La igualdad debe abarcar en la universalidad de todos los conocimientos sin excluir a ni uno y así estar a favor de la especie humana e implementando y aplicando la enseñanza misma que estuvo basada en la imprenta; en libros que apoyaron a que la enseñanza fuera más fácil porque anteriormente estudiar, acceder a una institución educativa resultaba un gasto económico muy elevado y que los maestros estuvieran más preparados fue y ha sido una exigencia, es más fácil juzgar a los profesores si se les ha preparado en una institución pública, si sabe lo que en verdad se le enseñó, sería necesario examinar la doctrina que practica y el aprendizaje que obtuvo, en la mayoría de los casos juzgamos el trabajo de un maestro aprobando o reprobando la modalidad de trabajo que adopta.
La educación fue utilizada con doble filo porque se quería sacar a las personas de la ignorancia basándose de la razón pero al mismo tiempo se le ocultaba la verdad de las cosas que los sumergen aún más a vivir a expensas de lo que la mayoría diga o a estar influido por las ideas de los demás sin ejercer su autonomía.
Los movimientos sociales han permitido cambios en nuestra sociedad pero aún así estamos inmiscuidos en tanta ignorancia porque no sabemos o no queremos conocer los derechos y obligaciones que tenemos.
LA PROPUESTA DE CONDORCET.
Los cambios se han buscado por tanta injusticia y desigualdad que siempre ha existido, es imprescindible saber reconocer el yugo utópico en el que nos sumergen cada día con tanta ignorancia que encierra esa posibilidad de conocer y exigir nuestros derechos.
Infinitas organizaciones han buscado y hasta la actualidad siguen luchando por los ideales de aquellos que con su silencio han contribuido sin así desearlo a estar bajo el yugo de los que poseen más. En la escuela nos han brindado información acerca de los héroes, de los acontecimientos que han realizado por un bien social; se recuerda una Revolución Mexicana, la Independencia de México y breves conocimientos de la Revolución Francesa que precisamente se dio para devolverle a los hombres los derechos que no se les reconocía y lo más importante para instruir a la nación, se maneja el seguimiento de una preparación de hombres nuevos que disfrutaran de esos derechos y acatarse a las obligaciones para poder conservar todo ese esfuerzo que se hizo con dicho movimiento. La liberación y el conocimiento de la historia y la misma transformación del hombre han sido las utopías que se han manejado como punto principal de este hecho. La instrucción de los conocimientos en un principio era impartido por la Iglesia que en tiempos aquellos era la dominante de impartir enseñanza, se logró desaparecer con la propuesta de Condorcet, por igual apoyó al porvenir de la democracia, al desarrollo y bienestar de los individuos y a satisfacer las necesidades que se tiene como ser humano.
Ningún poder público debe tener ni la autoridad ni el poder de impedir el desarrollo de las nuevas verdades, la enseñanza de teorías contrarias a su política particular o a sus intereses del momento”.
La escuela no debe convertirse en el instrumento que condicione la ideología de las personas, tampoco influir en los conocimientos que uno quiera adquirir; sin olvidar que la libertad abarca saber de cultura, de arte y de nuevos descubrimientos. Aclarando que la propuesta se caracteriza por el rigor intelectual, la modernidad de las ideas, esto fue causa de polémica; lo mismo sucedió con la propuesta, que fue criticada por el impulso del entusiasmo revolucionario que éste personaje veía viable se inculcara en la escuela.
A partir de la Revolución Francesa surgieron propuestas como la de Le Peletier que consistía en fundar una educación verdaderamente nacional, republicana y eficaz, capaz de regenerar la especie humana, se basaba en la equidad y a mi parecer creo que inculcar a los niños los parámetros ante la sociedad son base necesaria para formarlos como los hombres nuevos de la futura generación. Por el contrario Bouquier decía que los padres eran los encargados directamente de instruir a sus hijos y basarse en una práctica revolucionaria, victoriosa, en pocas palabras empezar desde pequeños a luchar por la liberación.
La educación es laica porque era necesariamente riguroso separar la moral de los principios de cualquier doctrina religiosa, precisamente lo que impulsó a que la educación tomara otros rumbos porque no se enfocaba a unos criterios específicos sino que la enseñanza debía ser universal.
Al surgir la Revolución hubo proyectos que quedaron inconclusos pero dejó como herencia esa solidaridad de la democracia, de la instrucción y del destino común de la república y de la escuela.
CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.
La enseñanza pública tiene como tarea ayudar a deliberar consigo mismo y con los demás, pero también es importante establecer un vínculo de los conocimientos a enseñar y cómo poner los conocimientos al servicio de los demás. Aquí ya entra el papel del maestro al dominar los contenidos que le servirán para instruir a los alumnos. Condorcet apunta hacia algo muy importante: la razón y menciona que la labor de la escuela es enseñar, pero enseñar a que cada uno sea su educador, capaz de consultar su razón, de tomar sus propias decisiones.
Entra en juego la enseñanza humanista, aprender a ser buen ciudadano pero también a estar en armonía con todos los que nos rodean, siento que la clave principal es la razón, no conformarnos con lo que ya está hecho porque de igual manera puede ser modificado a partir de un entendimiento que será en base a la razón.
TEORÍA DE LA ESCUELA PÚBLICA.
PROPOSICIONES PREVIAS.
La instrucción se basaba en la razón, el ideal de que cada quien podría decidir por sí mismo; ser autónomos y no practicar esto sería como exponernos a ser tiranos de la misma sociedad.
Entra el dilema de acatar los derechos, del por qué los acatamos y del porqué tomamos las decisiones, de saber que no estamos exentos de cometer errores y tampoco tenemos garantías de evitar los mismos; como seres humanos estamos tan acostumbrados a obedecer a una autoridad aunque no nos parezca la función que desempeñe. Las leyes tienen una función no es sólo querer reglamentar o condicionar a las personas, sino que para ser aplicada, anteriormente fue razonada sobre la necesidad que surgió para que se implementara. La capacidad que tenemos para razonar es de naturaleza y también somos capaces de decidir por otras personas o que lo hagan por nosotros pero debemos acatarnos a los resultados, ya sea que sean.
Cuando se vincula la libertad y la educación; somos capaces de elegir los conocimientos y sobre todo qué conocimientos queremos tener, satisfaciendo nuestras necesidades, al mismo tiempo aumentando el acervo de nuestros saberes.
La reflexión razonada nos da la medida de cualquier control, de cualquier moral, ahí nosotros dependemos de nosotros mismos.
La escuela debe estar pensada como órgano de libertad, siendo la que nos permite a nosotros como seres humanos hacer uso de nuestra razón y permitirnos adentrarnos a otras problemáticas que nos acontecen como sociedad y que desafortunadamente nos son escondidos y en otros casos nos son indiferentes por falta de conocimiento.
SOBRE LA NECESIDAD DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.
Europa como otros países se encontraba sumergido entre tanta ignorancia y amarrado a un yugo que era casi imposible desatarse de ella y hasta el momento existen países que se encuentran en esas condiciones por falta de iniciativa o por miedo a represalias, es casi falso afirmar que la libertad se aplica porque decir que el pueblo sabe lo suficiente, de que sí puede ser libre, es confesar que se le quiere engañar para dominarlo.
La atención que se le brinda a la educación del pueblo no debe basarse en mentiras, tampoco se trata de gobernar a los demás; de ejercer en ellos el típico explotado-explotador que se maneja como capitalismo que se ha presentado en toda clase social.
La igualdad debe abarcar en la universalidad de todos los conocimientos sin excluir a ni uno y así estar a favor de la especie humana e implementando y aplicando la enseñanza misma que estuvo basada en la imprenta; en libros que apoyaron a que la enseñanza fuera más fácil porque anteriormente estudiar, acceder a una institución educativa resultaba un gasto económico muy elevado y que los maestros estuvieran más preparados fue y ha sido una exigencia, es más fácil juzgar a los profesores si se les ha preparado en una institución pública, si sabe lo que en verdad se le enseñó, sería necesario examinar la doctrina que practica y el aprendizaje que obtuvo, en la mayoría de los casos juzgamos el trabajo de un maestro aprobando o reprobando la modalidad de trabajo que adopta.
La educación fue utilizada con doble filo porque se quería sacar a las personas de la ignorancia basándose de la razón pero al mismo tiempo se le ocultaba la verdad de las cosas que los sumergen aún más a vivir a expensas de lo que la mayoría diga o a estar influido por las ideas de los demás sin ejercer su autonomía.
Los movimientos sociales han permitido cambios en nuestra sociedad pero aún así estamos inmiscuidos en tanta ignorancia porque no sabemos o no queremos conocer los derechos y obligaciones que tenemos.
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