EL PROYECTO DE GABRIEL BOUQUIER, DICIEMBRE DE 1793, pintor autodidáctica, jacobino militante, miembro del comité de instrucción pública. En el contexto político de la época, su plan no podía ser sometido a la convención sin el aval del comité de salud pública. Este proyecto fue conocido como el periodo del terror.
EDUCACIÓN.
- Su eje era de una escuela anunciadora a la práctica revolucionaria, victoriosa, impuesta como modelo para la instrucción pública.
- Otorga el derecho a los padres de elegir en su comuna, la escuela que más le conviniera para la educación de sus hijos.
DOCENCIA
- El instructor es remunerado mediante una retribución que proporcionan sus alumnos.
ESCUELA
- La escuela pública no es obligatoria y tampoco es gratuita: el Estado sólo proporciona alojamiento para el instructor y el local para la escuela.
- La escuela pública debe afrontar la competencia de las escuelas privadas, pues la constitución del año III proclama la libertad de enseñanza y otorga a los ciudadanos el derecho de abrir sus establecimientos de educación y de instrucción.
- El plan establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños.
-La convención añadió la obligación escolar.
-Introdujo la libertad de enseñanza.
-Todo padre tenía la libertad de elegir la escuela que más le conviniera para la educación de sus hijos.
-Cuestionaba el papel tradicional de la escuela y del instructor.
-Instrucción acelerada.
-Tres obras innovadoras:
*La escuela de Marte
*La escuela Normal.
*La escuela politécnica.
EL PROYECTO DE MICHEL LE PELETIER “EDUCACIÓN COMÚN”
JULIO DE 1793, proponía crear una ley que hiciera fáciles todos los planes más perfectos de educación. Se dedicaba esencialmente a la instrucción pública.
EDUCACIÓN
-Fundar una educación verdaderamente nacional, verdaderamente republicana, igual y eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana, ya sea, por sus dones o por su carácter moral.
- El principio establece que el niño pertenece a la patria; los padres son, de alguna manera, tan sólo los depositarios, todos los niños, desde los cinco años serán educados en común a expensas de la república.
- Los alumnos estarán vestidos de la misma manera y su alimentación será la misma, todo ello restringido a lo absolutamente necesario.
-Aprender a leer, escribir, a contar a medir, pero también los principios de la moral así como las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la revolución.
-Una educación forzada, obligatoria.
- Creación de casas de igualdad.
ESCUELA
-Aprenderán a leer y escribir, cantar y medir, pero también los principios de la moral.
-La educación deberá ser:
*Nacional.
*Dogmática
*Uniforme
-Progreso indefinido del espíritu humano.
-Una escuela por cada sección en las ciudades y una para cantón en el campo.
-Decía que los niños pertenecían a la patria y que los padres eran solo los depositarios.
EL PROYECTO DE RABAUT –SAINT-ÉTIENNE. “DIFERENCIA LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL”.
-Su propuesta planteaba dos formas privilegiadas de acción pedagógica:
*La instrucción pública se encargaría de brindarle los conocimientos a la sociedad, siendo esta el lustre de la misma y privilegio de unos cuantos. Particularmente dirigido a la nueva generación.
*La educación nacional por su parte se encargaría de proporcionar a los adultos las virtudes necesarias para promover en ellos la consistencia y la fuerza.
EDUCACIÓN
-La educación se dirige en primer lugar a los adultos.
- Educar e instruir a la nueva generación cuya nueva formación coincide con la nueva era revolucionaria.
- En los proyectos pedagógicos revolucionarios se encuentran invariablemente estos dos aspectos: uno se dedica a un nuevo sistema escolar, a los programas de enseñanza y el otro al plan de las festividades cívicas.
DOCENCIA
- El instructor tendrá que enseñar a leer y escribir a los niños, participar activamente en la organización de las festividades cívicas, utilizar todos los días de la escuela los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza y, el décimo día, leer a los habitantes adultos reunidos el almanaque patriótico y el catecismo cívico que enriquecen el espíritu y los corazones.
ESCUELA
- Se insistirá fundamentalmente en la función educativa de las sociedades populares sobre todo en las reuniones patrióticas y festividades populares.
EL PROYECTO DE DAUNOU. No pretendía una alfabetización acelerada.
ESCUELA.
-La ley se conformaba con declarar que en cada cantón habría una o varias escuelas primarias.
-La escuela pública no es obligatoria y tampoco gratuita.
-La escuela pública debe afrontar la competencia de las escuelas privadas.
-La escuela central era el único grado de enseñanza por encima de la escuela primaria. Fingía tener un carácter enciclopédico.
-Tres clases:
*Ciencias físicas y matemáticas.
*Ciencias morales y políticas.
*Literatura y bellas artes
martes, 6 de octubre de 2009
CUADRO EL PROYECTO DE CONDORCET
CONTEXTO HISTÓRICO
EL PROYECTO DE CONDORCET.
-Juzgado como demasiado audaz por unos y demasiado tímido por otros, no fue sometido a un examen profundo ni por la asamblea legislativa ni por la convención, que decidió incluso reimprimir el proyecto inicial sin someterlo a debate.
-Nació en el año de 1743.
-Filósofo de la Revolución Francesa.
- Politólogo y Matemático.
-Apoya la causa de la Revolución a pesar de su condición de Marqués.
-Publicó en 1790 Cinco Memorias.
-Estableció la enseñanza pública.
-Presentó su proyecto de decreto el 20 de Abril de 1792.
-1769 trabaja asuntos de la ciencia (moral y social).
- Apoya las causas liberales y de ilustración.
- Fue miembro de la Asamblea Legislativa 1792.
- Lucha contra la esclavitud.
- Criticó los excesos
- Igualdad de sexos
-Publicó tratados de economía, filosofía, etc.
-Estuvo en contra de la educación religiosa.
- Fue Secretario de la Academia de Ciencias.
- Muere el 24 de Marzo de 1724.
- Seguidor de Voltairé.
EDUCACIÓN
- Instruir y educar a la Nación.
- Disipar la ignorancia y combatir los prejuicios que envilecen al pueblo.
- La instrucción debe ser pública.
- La enseñanza a todos los niveles serán gratuitos.
- Educación laica y gratuita no nacional.
- Ofrecer a los individuos la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, de atender sus necesidades y de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos y perfeccionar su capacidad productiva.
- El aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológica-didáctica de la enseñanza pública.
-El aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos.
. El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde.
- Instruirse y cultivarse contribuye a la autoestima y al amor por la humanidad.
- Transforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república, brinda un programa completo relativo al aprendizaje de los derechos humanos y las instituciones republicanas.
- El aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológica-didáctica de la enseñanza pública.
-El aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos.
. El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde.
-Define el conocimiento elemental escolar: al formar el plan de estudios como si fueran a ser los únicos, y suficientes para todos los ciudadanos, se les combinó de manera que pudieran servir de base a estudios más prolongados, y que el tiempo empleado para seguirlos no se perdiera para el resto de la instrucción.
- Mantener independencia de la Iglesia.
-Educación universal.
- Tres tipos de conocimiento: elementales, cívicos y éticos.
- La finalidad de la educación debería asegurar la democracia.
-Sistema jerárquico apoyado por becas.
- La educación no debe ser obligatoria.
- promovía el pensamiento espontáneo.
- Ofrecer a todos los individuos los medios para enfrentarse la vida.
- Proponía la educación humanista.
-La educación fundamentada en la razón.
- Educación no reproductiva sino productiva.
-Educación basada en la ciencia y en el positivismo.
- Educación para la mujer fundada en la condición de madre y debe estar comprometida con la educación de sus hijos.
- Educación sin distinción de clases sociales.
-Educación como derecho del hombre.
- Concebía a la instrucción del pueblo como el nervio de la concepción social y política.
- La educación como obligación del Estado, no de los ciudadanos.
- Educación para la tolerancia.
- Educación para la democracia.
- Educación dividida en oficios y profesiones.
- Educación como factor más importante pata el progreso.
- Educación debe capacitar para corregir errores.
- La educación debe transportarse a la realidad.
DOCENCIA
- Al instructor no sólo le corresponde la tarea de instruir a los niños, sino asegurar también una especie de formación continua de los adultos a los cuales les impartirá, cada domingo, una conferencia sobre la instrucción de leyes.
-El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber qué es el mundo e instruir a sus alumnos.
- Imagina un sistema muy complejo de admisión privilegiada jerarquizada e incluso piensa que los exámenes no ofrecen suficientes garantías para calificar los criterios de preparación del docente.
- Queda excluido recurrir a cualquier otro método que no sea el de la razón o la experimentación.
- Basada al respeto de la integridad humana.
- El docente debe conocer los contenidos de trabajo.
- Debe enseñar a los adultos.
- Debe adecuar su trabajo a las características de su trabajo.
- Eran elegidos por su preparación y especialización.
- Fomentar la educación infantil.
- Debe ser congruente.
- Debe utilizar el método de la razón y experimentación.
- Uso de los libros elementales.
- Debía de dar a conocer derechos y obligaciones.
- No debería enseñar ni profesar algunas religiones.
- Debería tener un rigor intelectual.
- Conocedor de estrategias para la enseñanza.
- Enseñar a leer, escribir y actividades cívicas. Buen uso de los libros de texto.
- Leerle a los adultos el almanaque patriótico y el catecismo cívico.
- Debe conservar su independencia.
- Debe conocer sus necesidades, perfeccionar su capacidad productiva, asegurar su bienestar y ejercer sus derechos.
- Los padres elegían a los maestros.
- Debe enseñar al sujeto para poder responder a sus intereses y necesidades.
- Lo que el maestro enseña debe estar rigurosamente planeado.
ESCUELA
-La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, incluso patriótico y revolucionario.
- La escuela debe albergar a todos los niños y no exclusivamente para enseñar a leer, escribir y contar. Sino para ofrecer conocimientos “sobre la cultura y las artes de acuerdo con los nuevos descubrimientos”.
-Prepare a los niños a ejercer sus derechos y deberes, sus futuras funciones cívicas, a elegir representantes, a prestar juramento como jueces de paz, oficiales municipales.
- Implementa en su proyecto el sistema de beca.
-Cinco categorías de establecimientos: escuelas primarias, escuelas secundarias, institutos, liceos y Sociedad Nacional de Ciencias y Artes.
- Entusiasmo revolucionario.
-La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar la razón.
- La labor de la escuela no es atar a un hombrea a su realidad empírica, a su origen, a la religión de sus padres: tampoco es inculcar el amor a las leyes.
- Separa la educación nacional y prefiere la de instrucción pública.
- La educación se limitará a lo que se puede establecer por medio de la autoridad, la razón y la experiencia razonada. Comprende además las materias científicas que éste considera importante, el problemático ejercicio de la razón, que hoy llamamos filosofía y también las materias artísticas, sin olvidar la educación física.
- La escuela privada es necesaria, y debe ser un estímulo y un censor natural para la instrucción pública.
- Enseñar a que cada uno sea su propio educador
- Estar constantemente en reflexión.
- 5 niveles.
- Basar las virtudes en conocimiento crítico.
- Elegir a sus representantes.
- Apoya con un sistema de becas.
- Su función principal es formar en las ciencias y en las artes.
- Escuelas públicas y privadas.
- Los padres son testigos del aprendizaje de los niños.
- Promover la educación integral.
- Establece una necesidad de un inspector de estudio.
- Proponía que la escuela no debe ser reproductiva.
- Consideraba una escuela del pueblo y para el pueblo.
- La asistencia a la escuela es un derecho individual.
- Gratuidad absoluta en todos los grados.
- Escuela: fuerza impulsora del amor y del entendimiento.
- La escuela debe ser de la sociedad y para los ciudadanos.
- Debe ser moderna y democrática.
- La escuela debe fijar el conocimiento (memorización activa).
- Debe ser asistida por maestros y maestras.
-Educación útil.
EL PROYECTO DE CONDORCET.
-Juzgado como demasiado audaz por unos y demasiado tímido por otros, no fue sometido a un examen profundo ni por la asamblea legislativa ni por la convención, que decidió incluso reimprimir el proyecto inicial sin someterlo a debate.
-Nació en el año de 1743.
-Filósofo de la Revolución Francesa.
- Politólogo y Matemático.
-Apoya la causa de la Revolución a pesar de su condición de Marqués.
-Publicó en 1790 Cinco Memorias.
-Estableció la enseñanza pública.
-Presentó su proyecto de decreto el 20 de Abril de 1792.
-1769 trabaja asuntos de la ciencia (moral y social).
- Apoya las causas liberales y de ilustración.
- Fue miembro de la Asamblea Legislativa 1792.
- Lucha contra la esclavitud.
- Criticó los excesos
- Igualdad de sexos
-Publicó tratados de economía, filosofía, etc.
-Estuvo en contra de la educación religiosa.
- Fue Secretario de la Academia de Ciencias.
- Muere el 24 de Marzo de 1724.
- Seguidor de Voltairé.
EDUCACIÓN
- Instruir y educar a la Nación.
- Disipar la ignorancia y combatir los prejuicios que envilecen al pueblo.
- La instrucción debe ser pública.
- La enseñanza a todos los niveles serán gratuitos.
- Educación laica y gratuita no nacional.
- Ofrecer a los individuos la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, de atender sus necesidades y de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos y perfeccionar su capacidad productiva.
- El aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológica-didáctica de la enseñanza pública.
-El aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos.
. El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde.
- Instruirse y cultivarse contribuye a la autoestima y al amor por la humanidad.
- Transforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república, brinda un programa completo relativo al aprendizaje de los derechos humanos y las instituciones republicanas.
- El aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológica-didáctica de la enseñanza pública.
-El aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos.
. El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde.
-Define el conocimiento elemental escolar: al formar el plan de estudios como si fueran a ser los únicos, y suficientes para todos los ciudadanos, se les combinó de manera que pudieran servir de base a estudios más prolongados, y que el tiempo empleado para seguirlos no se perdiera para el resto de la instrucción.
- Mantener independencia de la Iglesia.
-Educación universal.
- Tres tipos de conocimiento: elementales, cívicos y éticos.
- La finalidad de la educación debería asegurar la democracia.
-Sistema jerárquico apoyado por becas.
- La educación no debe ser obligatoria.
- promovía el pensamiento espontáneo.
- Ofrecer a todos los individuos los medios para enfrentarse la vida.
- Proponía la educación humanista.
-La educación fundamentada en la razón.
- Educación no reproductiva sino productiva.
-Educación basada en la ciencia y en el positivismo.
- Educación para la mujer fundada en la condición de madre y debe estar comprometida con la educación de sus hijos.
- Educación sin distinción de clases sociales.
-Educación como derecho del hombre.
- Concebía a la instrucción del pueblo como el nervio de la concepción social y política.
- La educación como obligación del Estado, no de los ciudadanos.
- Educación para la tolerancia.
- Educación para la democracia.
- Educación dividida en oficios y profesiones.
- Educación como factor más importante pata el progreso.
- Educación debe capacitar para corregir errores.
- La educación debe transportarse a la realidad.
DOCENCIA
- Al instructor no sólo le corresponde la tarea de instruir a los niños, sino asegurar también una especie de formación continua de los adultos a los cuales les impartirá, cada domingo, una conferencia sobre la instrucción de leyes.
-El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber qué es el mundo e instruir a sus alumnos.
- Imagina un sistema muy complejo de admisión privilegiada jerarquizada e incluso piensa que los exámenes no ofrecen suficientes garantías para calificar los criterios de preparación del docente.
- Queda excluido recurrir a cualquier otro método que no sea el de la razón o la experimentación.
- Basada al respeto de la integridad humana.
- El docente debe conocer los contenidos de trabajo.
- Debe enseñar a los adultos.
- Debe adecuar su trabajo a las características de su trabajo.
- Eran elegidos por su preparación y especialización.
- Fomentar la educación infantil.
- Debe ser congruente.
- Debe utilizar el método de la razón y experimentación.
- Uso de los libros elementales.
- Debía de dar a conocer derechos y obligaciones.
- No debería enseñar ni profesar algunas religiones.
- Debería tener un rigor intelectual.
- Conocedor de estrategias para la enseñanza.
- Enseñar a leer, escribir y actividades cívicas. Buen uso de los libros de texto.
- Leerle a los adultos el almanaque patriótico y el catecismo cívico.
- Debe conservar su independencia.
- Debe conocer sus necesidades, perfeccionar su capacidad productiva, asegurar su bienestar y ejercer sus derechos.
- Los padres elegían a los maestros.
- Debe enseñar al sujeto para poder responder a sus intereses y necesidades.
- Lo que el maestro enseña debe estar rigurosamente planeado.
ESCUELA
-La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, incluso patriótico y revolucionario.
- La escuela debe albergar a todos los niños y no exclusivamente para enseñar a leer, escribir y contar. Sino para ofrecer conocimientos “sobre la cultura y las artes de acuerdo con los nuevos descubrimientos”.
-Prepare a los niños a ejercer sus derechos y deberes, sus futuras funciones cívicas, a elegir representantes, a prestar juramento como jueces de paz, oficiales municipales.
- Implementa en su proyecto el sistema de beca.
-Cinco categorías de establecimientos: escuelas primarias, escuelas secundarias, institutos, liceos y Sociedad Nacional de Ciencias y Artes.
- Entusiasmo revolucionario.
-La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar la razón.
- La labor de la escuela no es atar a un hombrea a su realidad empírica, a su origen, a la religión de sus padres: tampoco es inculcar el amor a las leyes.
- Separa la educación nacional y prefiere la de instrucción pública.
- La educación se limitará a lo que se puede establecer por medio de la autoridad, la razón y la experiencia razonada. Comprende además las materias científicas que éste considera importante, el problemático ejercicio de la razón, que hoy llamamos filosofía y también las materias artísticas, sin olvidar la educación física.
- La escuela privada es necesaria, y debe ser un estímulo y un censor natural para la instrucción pública.
- Enseñar a que cada uno sea su propio educador
- Estar constantemente en reflexión.
- 5 niveles.
- Basar las virtudes en conocimiento crítico.
- Elegir a sus representantes.
- Apoya con un sistema de becas.
- Su función principal es formar en las ciencias y en las artes.
- Escuelas públicas y privadas.
- Los padres son testigos del aprendizaje de los niños.
- Promover la educación integral.
- Establece una necesidad de un inspector de estudio.
- Proponía que la escuela no debe ser reproductiva.
- Consideraba una escuela del pueblo y para el pueblo.
- La asistencia a la escuela es un derecho individual.
- Gratuidad absoluta en todos los grados.
- Escuela: fuerza impulsora del amor y del entendimiento.
- La escuela debe ser de la sociedad y para los ciudadanos.
- Debe ser moderna y democrática.
- La escuela debe fijar el conocimiento (memorización activa).
- Debe ser asistida por maestros y maestras.
-Educación útil.
CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÙBLICA
EL PROYECTO DE EDUCACIÓN UNIVERSAL, LAICA Y GRATIUTA EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
LA PROPUESTA DE CONDORCET.
Los cambios se han buscado por tanta injusticia y desigualdad que siempre ha existido, es imprescindible saber reconocer el yugo utópico en el que nos sumergen cada día con tanta ignorancia que encierra esa posibilidad de conocer y exigir nuestros derechos.
Infinitas organizaciones han buscado y hasta la actualidad siguen luchando por los ideales de aquellos que con su silencio han contribuido sin así desearlo a estar bajo el yugo de los que poseen más. En la escuela nos han brindado información acerca de los héroes, de los acontecimientos que han realizado por un bien social; se recuerda una Revolución Mexicana, la Independencia de México y breves conocimientos de la Revolución Francesa que precisamente se dio para devolverle a los hombres los derechos que no se les reconocía y lo más importante para instruir a la nación, se maneja el seguimiento de una preparación de hombres nuevos que disfrutaran de esos derechos y acatarse a las obligaciones para poder conservar todo ese esfuerzo que se hizo con dicho movimiento. La liberación y el conocimiento de la historia y la misma transformación del hombre han sido las utopías que se han manejado como punto principal de este hecho. La instrucción de los conocimientos en un principio era impartido por la Iglesia que en tiempos aquellos era la dominante de impartir enseñanza, se logró desaparecer con la propuesta de Condorcet, por igual apoyó al porvenir de la democracia, al desarrollo y bienestar de los individuos y a satisfacer las necesidades que se tiene como ser humano.
Ningún poder público debe tener ni la autoridad ni el poder de impedir el desarrollo de las nuevas verdades, la enseñanza de teorías contrarias a su política particular o a sus intereses del momento”.
La escuela no debe convertirse en el instrumento que condicione la ideología de las personas, tampoco influir en los conocimientos que uno quiera adquirir; sin olvidar que la libertad abarca saber de cultura, de arte y de nuevos descubrimientos. Aclarando que la propuesta se caracteriza por el rigor intelectual, la modernidad de las ideas, esto fue causa de polémica; lo mismo sucedió con la propuesta, que fue criticada por el impulso del entusiasmo revolucionario que éste personaje veía viable se inculcara en la escuela.
A partir de la Revolución Francesa surgieron propuestas como la de Le Peletier que consistía en fundar una educación verdaderamente nacional, republicana y eficaz, capaz de regenerar la especie humana, se basaba en la equidad y a mi parecer creo que inculcar a los niños los parámetros ante la sociedad son base necesaria para formarlos como los hombres nuevos de la futura generación. Por el contrario Bouquier decía que los padres eran los encargados directamente de instruir a sus hijos y basarse en una práctica revolucionaria, victoriosa, en pocas palabras empezar desde pequeños a luchar por la liberación.
La educación es laica porque era necesariamente riguroso separar la moral de los principios de cualquier doctrina religiosa, precisamente lo que impulsó a que la educación tomara otros rumbos porque no se enfocaba a unos criterios específicos sino que la enseñanza debía ser universal.
Al surgir la Revolución hubo proyectos que quedaron inconclusos pero dejó como herencia esa solidaridad de la democracia, de la instrucción y del destino común de la república y de la escuela.
CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.
La enseñanza pública tiene como tarea ayudar a deliberar consigo mismo y con los demás, pero también es importante establecer un vínculo de los conocimientos a enseñar y cómo poner los conocimientos al servicio de los demás. Aquí ya entra el papel del maestro al dominar los contenidos que le servirán para instruir a los alumnos. Condorcet apunta hacia algo muy importante: la razón y menciona que la labor de la escuela es enseñar, pero enseñar a que cada uno sea su educador, capaz de consultar su razón, de tomar sus propias decisiones.
Entra en juego la enseñanza humanista, aprender a ser buen ciudadano pero también a estar en armonía con todos los que nos rodean, siento que la clave principal es la razón, no conformarnos con lo que ya está hecho porque de igual manera puede ser modificado a partir de un entendimiento que será en base a la razón.
TEORÍA DE LA ESCUELA PÚBLICA.
PROPOSICIONES PREVIAS.
La instrucción se basaba en la razón, el ideal de que cada quien podría decidir por sí mismo; ser autónomos y no practicar esto sería como exponernos a ser tiranos de la misma sociedad.
Entra el dilema de acatar los derechos, del por qué los acatamos y del porqué tomamos las decisiones, de saber que no estamos exentos de cometer errores y tampoco tenemos garantías de evitar los mismos; como seres humanos estamos tan acostumbrados a obedecer a una autoridad aunque no nos parezca la función que desempeñe. Las leyes tienen una función no es sólo querer reglamentar o condicionar a las personas, sino que para ser aplicada, anteriormente fue razonada sobre la necesidad que surgió para que se implementara. La capacidad que tenemos para razonar es de naturaleza y también somos capaces de decidir por otras personas o que lo hagan por nosotros pero debemos acatarnos a los resultados, ya sea que sean.
Cuando se vincula la libertad y la educación; somos capaces de elegir los conocimientos y sobre todo qué conocimientos queremos tener, satisfaciendo nuestras necesidades, al mismo tiempo aumentando el acervo de nuestros saberes.
La reflexión razonada nos da la medida de cualquier control, de cualquier moral, ahí nosotros dependemos de nosotros mismos.
La escuela debe estar pensada como órgano de libertad, siendo la que nos permite a nosotros como seres humanos hacer uso de nuestra razón y permitirnos adentrarnos a otras problemáticas que nos acontecen como sociedad y que desafortunadamente nos son escondidos y en otros casos nos son indiferentes por falta de conocimiento.
SOBRE LA NECESIDAD DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.
Europa como otros países se encontraba sumergido entre tanta ignorancia y amarrado a un yugo que era casi imposible desatarse de ella y hasta el momento existen países que se encuentran en esas condiciones por falta de iniciativa o por miedo a represalias, es casi falso afirmar que la libertad se aplica porque decir que el pueblo sabe lo suficiente, de que sí puede ser libre, es confesar que se le quiere engañar para dominarlo.
La atención que se le brinda a la educación del pueblo no debe basarse en mentiras, tampoco se trata de gobernar a los demás; de ejercer en ellos el típico explotado-explotador que se maneja como capitalismo que se ha presentado en toda clase social.
La igualdad debe abarcar en la universalidad de todos los conocimientos sin excluir a ni uno y así estar a favor de la especie humana e implementando y aplicando la enseñanza misma que estuvo basada en la imprenta; en libros que apoyaron a que la enseñanza fuera más fácil porque anteriormente estudiar, acceder a una institución educativa resultaba un gasto económico muy elevado y que los maestros estuvieran más preparados fue y ha sido una exigencia, es más fácil juzgar a los profesores si se les ha preparado en una institución pública, si sabe lo que en verdad se le enseñó, sería necesario examinar la doctrina que practica y el aprendizaje que obtuvo, en la mayoría de los casos juzgamos el trabajo de un maestro aprobando o reprobando la modalidad de trabajo que adopta.
La educación fue utilizada con doble filo porque se quería sacar a las personas de la ignorancia basándose de la razón pero al mismo tiempo se le ocultaba la verdad de las cosas que los sumergen aún más a vivir a expensas de lo que la mayoría diga o a estar influido por las ideas de los demás sin ejercer su autonomía.
Los movimientos sociales han permitido cambios en nuestra sociedad pero aún así estamos inmiscuidos en tanta ignorancia porque no sabemos o no queremos conocer los derechos y obligaciones que tenemos.
LA PROPUESTA DE CONDORCET.
Los cambios se han buscado por tanta injusticia y desigualdad que siempre ha existido, es imprescindible saber reconocer el yugo utópico en el que nos sumergen cada día con tanta ignorancia que encierra esa posibilidad de conocer y exigir nuestros derechos.
Infinitas organizaciones han buscado y hasta la actualidad siguen luchando por los ideales de aquellos que con su silencio han contribuido sin así desearlo a estar bajo el yugo de los que poseen más. En la escuela nos han brindado información acerca de los héroes, de los acontecimientos que han realizado por un bien social; se recuerda una Revolución Mexicana, la Independencia de México y breves conocimientos de la Revolución Francesa que precisamente se dio para devolverle a los hombres los derechos que no se les reconocía y lo más importante para instruir a la nación, se maneja el seguimiento de una preparación de hombres nuevos que disfrutaran de esos derechos y acatarse a las obligaciones para poder conservar todo ese esfuerzo que se hizo con dicho movimiento. La liberación y el conocimiento de la historia y la misma transformación del hombre han sido las utopías que se han manejado como punto principal de este hecho. La instrucción de los conocimientos en un principio era impartido por la Iglesia que en tiempos aquellos era la dominante de impartir enseñanza, se logró desaparecer con la propuesta de Condorcet, por igual apoyó al porvenir de la democracia, al desarrollo y bienestar de los individuos y a satisfacer las necesidades que se tiene como ser humano.
Ningún poder público debe tener ni la autoridad ni el poder de impedir el desarrollo de las nuevas verdades, la enseñanza de teorías contrarias a su política particular o a sus intereses del momento”.
La escuela no debe convertirse en el instrumento que condicione la ideología de las personas, tampoco influir en los conocimientos que uno quiera adquirir; sin olvidar que la libertad abarca saber de cultura, de arte y de nuevos descubrimientos. Aclarando que la propuesta se caracteriza por el rigor intelectual, la modernidad de las ideas, esto fue causa de polémica; lo mismo sucedió con la propuesta, que fue criticada por el impulso del entusiasmo revolucionario que éste personaje veía viable se inculcara en la escuela.
A partir de la Revolución Francesa surgieron propuestas como la de Le Peletier que consistía en fundar una educación verdaderamente nacional, republicana y eficaz, capaz de regenerar la especie humana, se basaba en la equidad y a mi parecer creo que inculcar a los niños los parámetros ante la sociedad son base necesaria para formarlos como los hombres nuevos de la futura generación. Por el contrario Bouquier decía que los padres eran los encargados directamente de instruir a sus hijos y basarse en una práctica revolucionaria, victoriosa, en pocas palabras empezar desde pequeños a luchar por la liberación.
La educación es laica porque era necesariamente riguroso separar la moral de los principios de cualquier doctrina religiosa, precisamente lo que impulsó a que la educación tomara otros rumbos porque no se enfocaba a unos criterios específicos sino que la enseñanza debía ser universal.
Al surgir la Revolución hubo proyectos que quedaron inconclusos pero dejó como herencia esa solidaridad de la democracia, de la instrucción y del destino común de la república y de la escuela.
CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.
La enseñanza pública tiene como tarea ayudar a deliberar consigo mismo y con los demás, pero también es importante establecer un vínculo de los conocimientos a enseñar y cómo poner los conocimientos al servicio de los demás. Aquí ya entra el papel del maestro al dominar los contenidos que le servirán para instruir a los alumnos. Condorcet apunta hacia algo muy importante: la razón y menciona que la labor de la escuela es enseñar, pero enseñar a que cada uno sea su educador, capaz de consultar su razón, de tomar sus propias decisiones.
Entra en juego la enseñanza humanista, aprender a ser buen ciudadano pero también a estar en armonía con todos los que nos rodean, siento que la clave principal es la razón, no conformarnos con lo que ya está hecho porque de igual manera puede ser modificado a partir de un entendimiento que será en base a la razón.
TEORÍA DE LA ESCUELA PÚBLICA.
PROPOSICIONES PREVIAS.
La instrucción se basaba en la razón, el ideal de que cada quien podría decidir por sí mismo; ser autónomos y no practicar esto sería como exponernos a ser tiranos de la misma sociedad.
Entra el dilema de acatar los derechos, del por qué los acatamos y del porqué tomamos las decisiones, de saber que no estamos exentos de cometer errores y tampoco tenemos garantías de evitar los mismos; como seres humanos estamos tan acostumbrados a obedecer a una autoridad aunque no nos parezca la función que desempeñe. Las leyes tienen una función no es sólo querer reglamentar o condicionar a las personas, sino que para ser aplicada, anteriormente fue razonada sobre la necesidad que surgió para que se implementara. La capacidad que tenemos para razonar es de naturaleza y también somos capaces de decidir por otras personas o que lo hagan por nosotros pero debemos acatarnos a los resultados, ya sea que sean.
Cuando se vincula la libertad y la educación; somos capaces de elegir los conocimientos y sobre todo qué conocimientos queremos tener, satisfaciendo nuestras necesidades, al mismo tiempo aumentando el acervo de nuestros saberes.
La reflexión razonada nos da la medida de cualquier control, de cualquier moral, ahí nosotros dependemos de nosotros mismos.
La escuela debe estar pensada como órgano de libertad, siendo la que nos permite a nosotros como seres humanos hacer uso de nuestra razón y permitirnos adentrarnos a otras problemáticas que nos acontecen como sociedad y que desafortunadamente nos son escondidos y en otros casos nos son indiferentes por falta de conocimiento.
SOBRE LA NECESIDAD DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.
Europa como otros países se encontraba sumergido entre tanta ignorancia y amarrado a un yugo que era casi imposible desatarse de ella y hasta el momento existen países que se encuentran en esas condiciones por falta de iniciativa o por miedo a represalias, es casi falso afirmar que la libertad se aplica porque decir que el pueblo sabe lo suficiente, de que sí puede ser libre, es confesar que se le quiere engañar para dominarlo.
La atención que se le brinda a la educación del pueblo no debe basarse en mentiras, tampoco se trata de gobernar a los demás; de ejercer en ellos el típico explotado-explotador que se maneja como capitalismo que se ha presentado en toda clase social.
La igualdad debe abarcar en la universalidad de todos los conocimientos sin excluir a ni uno y así estar a favor de la especie humana e implementando y aplicando la enseñanza misma que estuvo basada en la imprenta; en libros que apoyaron a que la enseñanza fuera más fácil porque anteriormente estudiar, acceder a una institución educativa resultaba un gasto económico muy elevado y que los maestros estuvieran más preparados fue y ha sido una exigencia, es más fácil juzgar a los profesores si se les ha preparado en una institución pública, si sabe lo que en verdad se le enseñó, sería necesario examinar la doctrina que practica y el aprendizaje que obtuvo, en la mayoría de los casos juzgamos el trabajo de un maestro aprobando o reprobando la modalidad de trabajo que adopta.
La educación fue utilizada con doble filo porque se quería sacar a las personas de la ignorancia basándose de la razón pero al mismo tiempo se le ocultaba la verdad de las cosas que los sumergen aún más a vivir a expensas de lo que la mayoría diga o a estar influido por las ideas de los demás sin ejercer su autonomía.
Los movimientos sociales han permitido cambios en nuestra sociedad pero aún así estamos inmiscuidos en tanta ignorancia porque no sabemos o no queremos conocer los derechos y obligaciones que tenemos.
+-+OpenOffice.org+Writer.png)
SOBRE LA NECESIDAD DE INSTRUCCIÒN PÙBLICA
SOBRE LA NECESIDAD DE INSTRUCCIÒN PÙBLICA
CONDORCET.
Hemos visto mediante los criterios que este autor nos maneja, que la instrucción pública se hace necesaria, debido a una gran cantidad de factores que conlleva, uno de los principales es el saber o conocer el mundo que nos rodea, como seres humanos y como ciudadanos debemos de permanecer informados acerca de lo que acontece a nuestro alrededor , saber que suelo pisamos y hacia donde nos dirigimos , es por ello que mientras un pueblo este instruido confiará sus intereses a los hombres cultos, por el contrario a un pueblo ignorante que será presa fácil de los tiranos o malintencionados que solo los utilizaran para sacar provecho de ellos sin que se den cuenta.
Para que un pueblo sea libre e igualitario sea hace necesario cierto grado de preparación por parte de los ciudadanos para que puedan recibir conocimientos de gente preparada que se encuentre en su mismo contexto y época.
Se hace necesario que los conocimientos que sean otorgados para la instrucción de cada pueblo vayan a la par con los progresos en las artes y conocimientos generales para que de esta manera tengan las mismas posibilidades de competir o por lo menos no estar atrasados, de igual forma que pueda tener una visión más generalizada de todo para que de esta forma esos conocimientos se vuelvan necesarios, de esta manera la educación que reciba el pueblo no podrá separarse de aquella que debe dar una instrucción más elevada.
Desde mi punto de vista esta es una de las cuestiones por las cuales considero el conocimiento debe ser universal, es decir que pueda permanecer al alcance de todo aquel que tenga deseos de instruirse, estudiar y conocer el mundo, la cuestión es que cualquier persona tiene los mismos derechos a recibir educación y a que se le enseñen los mismos conocimientos que los demás, para que no exista esa desigualdad.
Es también preciso mencionar que todo esto ayuda a las personas en la vida, ya que llevando esto a un contexto real, lo que se enseña en otros estados de nuestra república debe ser exactamente lo mismo que se enseña en el estado de Oaxaca , de esta manera cualquier persona que se encuentre ubicado en su ámbito ya sea medico, ingeniero, maestro o licenciado tenga las mismas oportunidades que tienen otras personas de cualquier parte del país.
En nuestra época al parecer esto se cumple, o al menos eso creemos en teoría, aunque la labor recae precisamente en los docentes nuevamente ya que son ellos quienes tienen esa capacidad de transmitir los conocimientos antes ya canalizados, de la misma manera se hace necesario que estemos en constante preparación para ir a la par de los demás y no quedarnos rezagados, buscando con ello no solo nuestro perfeccionamiento sino lo mejor para las futuras generaciones, es decir nuestros educandos.
CONDORCET.
Hemos visto mediante los criterios que este autor nos maneja, que la instrucción pública se hace necesaria, debido a una gran cantidad de factores que conlleva, uno de los principales es el saber o conocer el mundo que nos rodea, como seres humanos y como ciudadanos debemos de permanecer informados acerca de lo que acontece a nuestro alrededor , saber que suelo pisamos y hacia donde nos dirigimos , es por ello que mientras un pueblo este instruido confiará sus intereses a los hombres cultos, por el contrario a un pueblo ignorante que será presa fácil de los tiranos o malintencionados que solo los utilizaran para sacar provecho de ellos sin que se den cuenta.
Para que un pueblo sea libre e igualitario sea hace necesario cierto grado de preparación por parte de los ciudadanos para que puedan recibir conocimientos de gente preparada que se encuentre en su mismo contexto y época.
Se hace necesario que los conocimientos que sean otorgados para la instrucción de cada pueblo vayan a la par con los progresos en las artes y conocimientos generales para que de esta manera tengan las mismas posibilidades de competir o por lo menos no estar atrasados, de igual forma que pueda tener una visión más generalizada de todo para que de esta forma esos conocimientos se vuelvan necesarios, de esta manera la educación que reciba el pueblo no podrá separarse de aquella que debe dar una instrucción más elevada.
Desde mi punto de vista esta es una de las cuestiones por las cuales considero el conocimiento debe ser universal, es decir que pueda permanecer al alcance de todo aquel que tenga deseos de instruirse, estudiar y conocer el mundo, la cuestión es que cualquier persona tiene los mismos derechos a recibir educación y a que se le enseñen los mismos conocimientos que los demás, para que no exista esa desigualdad.
Es también preciso mencionar que todo esto ayuda a las personas en la vida, ya que llevando esto a un contexto real, lo que se enseña en otros estados de nuestra república debe ser exactamente lo mismo que se enseña en el estado de Oaxaca , de esta manera cualquier persona que se encuentre ubicado en su ámbito ya sea medico, ingeniero, maestro o licenciado tenga las mismas oportunidades que tienen otras personas de cualquier parte del país.
En nuestra época al parecer esto se cumple, o al menos eso creemos en teoría, aunque la labor recae precisamente en los docentes nuevamente ya que son ellos quienes tienen esa capacidad de transmitir los conocimientos antes ya canalizados, de la misma manera se hace necesario que estemos en constante preparación para ir a la par de los demás y no quedarnos rezagados, buscando con ello no solo nuestro perfeccionamiento sino lo mejor para las futuras generaciones, es decir nuestros educandos.
CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÙBLICA
CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÙBLICA
CONDORCET.
Para este pensador es sumamente importante el establecer un vinculo entre lo epistemológico es decir saber qué conocimientos enseñar, lo didáctico refiriéndonos a como presentar esos conocimientos de manera que instruyan y finalmente lo jurídico- político buscando la manera de cómo poner los conocimientos al servicio del bien público. Cabe mencionar que hasta nuestra época todo ello guarda aun una relación ya que como docentes, debemos principalmente canalizar los conocimientos que debemos enseñar a los niños, pero viendo la manera de cómo presentarlos y también como estos conocimientos pueden estar al servicio de todos, es una tarea un tanto compleja ya que no es cuestión de juego e implica ante todo la reflexión ya que lo que se enseña es algo que marca a los individuos para sus vidas.
Condorcet expone tres grandes aprendizajes que se complementan y se vuelven sumamente necesarios, el primero de ellos : “el aprendizaje de los conocimientos elementales es la exigencia epistemológico-didáctica de la enseñanza pública”, esto considero que pretende que el profesor deba saber en qué contexto se encuentran sus alumnos para de esta manera pueda saber que conocimientos se vuelven necesarios plantear a los educandos, es decir que es el mismo individuo el que poco a poco de acuerdo a sus características exige lo que necesita aprender. El segundo plantea “el aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos”. Y finalmente el tercero “el aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explicito el deber que le corresponde”, estos tres aprendizajes son uno mismo y se resumen a un saber mínimo y elemental.
Lo que pretende la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón , esto quiere decir que él sea un ser autónomo y aprenda por sí mismo como poder salir adelante sin tener que depender de alguien más, todo hombre de acuerdo a la instrucción puede admirar una legislación que ya este hecha, pero sería grandioso que pudiese entenderla y mejor aun corregirla o hacer una nueva, creo que esto nos lleva a pensar que el ser humano tiene esa capacidad de razonar y de crear cosas nuevas a partir de algo que se le presente, es justo aquí cuando pone en práctica su instrucción.
Por otra parte algo que me llama mucho la atención y con lo cual concuerdo es acerca de la teoría de la escuela pública, ya que por mucho tiempo en la época de Condorcet quien se desenvolvió en Francia, dond siempre hubo reyes, pues era común que fueran precisamente este tipo de personas quienes solo tuvieran ese honor de elegir lo que quisieran no solo en el ámbito político sino también educativo de su país, y como siempre el pueblo a pesar de no estar de acuerdo con lo que obligaban a cumplir de alguna u otra forma no tenia mas remedio que aceptarlo, pero como bien plantea este pensador nadie esta excento de cometer errores, no somos perfectos y aquellas decisiones que fuese ¡n tomadas por los monarcas no era la excepción, asi que debería de probar que tiene la razón suficiente como para establecer una ley o alguna sanción, y en la mayoría de las ocasiones todos los decretos o leyes expedidas por estos solo favorecían precisamente a ellos y formaban parte de sus caprichos, sin ver que los afectados eran los integrantes del pueblo. Se supone que la ley debe tener un carácter democrático , al menos asi lo pienso yo, ya que no es solo la voluntad de un grupo , antes se debe de reflexionar acerca de su propia necesidad para ver por el bien de los demás y no de unos cuantos.
Es por ello que se hace necesario que todos tenga la información necesaria al alcance para que de esta manera nadie le tome el pelo a los demás y se favorezca a todos por igual , no poniendo en riesgo la integridad de ninguno. Recordemos que la información es un arma fundamental y si no contamos con ella fácilmente podemos creer todo aquello que nos digan y aceptarlo sin ningún tipo de problema y no emitiendo ninguna objeción.
En lo que respecta a las proposiciones constitutivas me parece correcto lo que se plantea , ya que tanto los conocimientos como sus agentes deben situarse fuera del alcance de los poderes , esto trata de decirnos que los profesores no eran elegidos en aquellos tiempos de acuerdo a los criterios políticos o ideológicos, es decir que no importaría tu manera de pensar sino que se te asignaba un cargo como maestro de acuerdo a la preparación que tenias y no solo por ser partidario de algún grupo o idea, me parece justo ,pero llevándolo a nuestra realidad , existe mucha gente en este ámbito magisterial que nada tiene que ver y sin embargo por mantener alguna buena relación de amistad o compadrazgo con algún ejecutivo o una persona con un cargo político o publico pues llega a formar parte del gremio magisterial sin haber tenido la preparación por la cual un buen maestro normalista ha pasado, y sin embargo ocupa un lugar que incluso otra persona podría desempeñar mejor que el o ella.
Es muy importante tener este tipo de referentes para ver que a pesar de que los años han pasado y las bases han quedado supuestamente sentadas desde entonces, muchas veces no se cumplen y que en estos tiempos existen muy poca gente que cumpla con todo lo que antes he planteado. La tarea queda en nosotros , ya que somos quienes decidimos como actuar .
CONDORCET.
Para este pensador es sumamente importante el establecer un vinculo entre lo epistemológico es decir saber qué conocimientos enseñar, lo didáctico refiriéndonos a como presentar esos conocimientos de manera que instruyan y finalmente lo jurídico- político buscando la manera de cómo poner los conocimientos al servicio del bien público. Cabe mencionar que hasta nuestra época todo ello guarda aun una relación ya que como docentes, debemos principalmente canalizar los conocimientos que debemos enseñar a los niños, pero viendo la manera de cómo presentarlos y también como estos conocimientos pueden estar al servicio de todos, es una tarea un tanto compleja ya que no es cuestión de juego e implica ante todo la reflexión ya que lo que se enseña es algo que marca a los individuos para sus vidas.
Condorcet expone tres grandes aprendizajes que se complementan y se vuelven sumamente necesarios, el primero de ellos : “el aprendizaje de los conocimientos elementales es la exigencia epistemológico-didáctica de la enseñanza pública”, esto considero que pretende que el profesor deba saber en qué contexto se encuentran sus alumnos para de esta manera pueda saber que conocimientos se vuelven necesarios plantear a los educandos, es decir que es el mismo individuo el que poco a poco de acuerdo a sus características exige lo que necesita aprender. El segundo plantea “el aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos”. Y finalmente el tercero “el aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explicito el deber que le corresponde”, estos tres aprendizajes son uno mismo y se resumen a un saber mínimo y elemental.
Lo que pretende la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón , esto quiere decir que él sea un ser autónomo y aprenda por sí mismo como poder salir adelante sin tener que depender de alguien más, todo hombre de acuerdo a la instrucción puede admirar una legislación que ya este hecha, pero sería grandioso que pudiese entenderla y mejor aun corregirla o hacer una nueva, creo que esto nos lleva a pensar que el ser humano tiene esa capacidad de razonar y de crear cosas nuevas a partir de algo que se le presente, es justo aquí cuando pone en práctica su instrucción.
Por otra parte algo que me llama mucho la atención y con lo cual concuerdo es acerca de la teoría de la escuela pública, ya que por mucho tiempo en la época de Condorcet quien se desenvolvió en Francia, dond siempre hubo reyes, pues era común que fueran precisamente este tipo de personas quienes solo tuvieran ese honor de elegir lo que quisieran no solo en el ámbito político sino también educativo de su país, y como siempre el pueblo a pesar de no estar de acuerdo con lo que obligaban a cumplir de alguna u otra forma no tenia mas remedio que aceptarlo, pero como bien plantea este pensador nadie esta excento de cometer errores, no somos perfectos y aquellas decisiones que fuese ¡n tomadas por los monarcas no era la excepción, asi que debería de probar que tiene la razón suficiente como para establecer una ley o alguna sanción, y en la mayoría de las ocasiones todos los decretos o leyes expedidas por estos solo favorecían precisamente a ellos y formaban parte de sus caprichos, sin ver que los afectados eran los integrantes del pueblo. Se supone que la ley debe tener un carácter democrático , al menos asi lo pienso yo, ya que no es solo la voluntad de un grupo , antes se debe de reflexionar acerca de su propia necesidad para ver por el bien de los demás y no de unos cuantos.
Es por ello que se hace necesario que todos tenga la información necesaria al alcance para que de esta manera nadie le tome el pelo a los demás y se favorezca a todos por igual , no poniendo en riesgo la integridad de ninguno. Recordemos que la información es un arma fundamental y si no contamos con ella fácilmente podemos creer todo aquello que nos digan y aceptarlo sin ningún tipo de problema y no emitiendo ninguna objeción.
En lo que respecta a las proposiciones constitutivas me parece correcto lo que se plantea , ya que tanto los conocimientos como sus agentes deben situarse fuera del alcance de los poderes , esto trata de decirnos que los profesores no eran elegidos en aquellos tiempos de acuerdo a los criterios políticos o ideológicos, es decir que no importaría tu manera de pensar sino que se te asignaba un cargo como maestro de acuerdo a la preparación que tenias y no solo por ser partidario de algún grupo o idea, me parece justo ,pero llevándolo a nuestra realidad , existe mucha gente en este ámbito magisterial que nada tiene que ver y sin embargo por mantener alguna buena relación de amistad o compadrazgo con algún ejecutivo o una persona con un cargo político o publico pues llega a formar parte del gremio magisterial sin haber tenido la preparación por la cual un buen maestro normalista ha pasado, y sin embargo ocupa un lugar que incluso otra persona podría desempeñar mejor que el o ella.
Es muy importante tener este tipo de referentes para ver que a pesar de que los años han pasado y las bases han quedado supuestamente sentadas desde entonces, muchas veces no se cumplen y que en estos tiempos existen muy poca gente que cumpla con todo lo que antes he planteado. La tarea queda en nosotros , ya que somos quienes decidimos como actuar .
EL PROYECTO DE EDUCACIÒN UNIVERSAL, LAICA Y GRATUITA EN LA REVOLUCIÒN FRANCESA. (LA PROPUESTA DE CONDORCET)
EL PROYECTO DE EDUCACIÒN UNIVERSAL, LAICA Y GRATUITA EN LA REVOLUCIÒN FRANCESA.
(LA PROPUESTA DE CONDORCET)
INSTRUCCIÒN PÙBLICA
Desde los inicio de la Revolución aparece una oportunidad a aquellas grandes elites, esta es la de instruir a la nación, el movimiento revolucionario tenía como propósito disipar la ignorancia y combatir los prejuicios que prevalecían en aquella época en los pueblos. Esto venía siendo una necesidad del pueblo francés ya que se requería contar con ciudadanos instruidos, gente que no estuviera tirada en la ignorancia, de modo que difícilmente alguien pudiera llegar a engañarlos.
Como todo las cosas , este proyecto estaba formado por ciertos componentes aunque en el se fusionan dos utopías, una revolucionaria que mas que nada buscaba echar a andar a la historia desde cero, por otra parte la utopía pedagógica era aquella que pretendía transformar a los hombres haciendo de ellos ciudadanos que estuviesen a la altura de las nuevas instituciones y leyes. Cabe destacar que no debió haber sido nada fácil cambiar con el tipo de educación de todo una nación desde sus raíces, pero ha pesar de ello las bases quedaron sentadas, es por ello que se decía que la educación era un deber con respecto a si misma, ya que de esta manera ella misma aplica su voluntad y su poder soberano, es decir que ella es quien decide como marcharan las cosas, y no será presa fácil de los tiranos, podrá decidir mediante sus habitantes la manera en la que consideren necesaria para poder mantener una estabilidad de la nación, con iniciativa y autoridad propia, sin estar bajo presión de otros, como anteriormente y por mucho tiempo lo estuvieron.
A medida que esta labor fue avanzando se tuvieron que elaborar algunos discursos y se fueron acumulando experiencias pedagógicas, esta nueva instrucción que había nacido y estaba siendo regenerada debía ser pública, en el sentido de que pertenece a la Nación, es decir que con ello se pretende acabar con el antiguo sistema de instrucción, lo que estaba naciendo era de la gente y para la gente, algo que les iba a beneficiar y buscaba ante todo lo mejor para ellos, esto pues ponía punto final a la dominación de la iglesia en la enseñanza, es decir que esta ya nada tenía que hacer metiéndose en las escuelas ni imponiendo todo aquel conocimiento que se pretendía tuviese que ser aprendido e incuestionable como por mucho tiempo se hizo, ya que la iglesia gozo de muchos privilegios e hizo a su antojo lo que considero conveniente, desde mi punto de vista siempre he considerado que un pueblo que no es instruido o educado es un pueblo al que fácilmente alguien puede llegar a explotar y jamás saldrá del hoyo en el que se encuentre, y considero que por mucho tiempo la iglesia se aprovecho de esta situación para poder vivir cómoda a costa de los derechos de los ciudadanos.
De la misma manera la tarea pedagógica durante esa época era doble: educar e instruir, pero existían marcadas diferencias entre ambas, aunque estén inmersas y vinculadas ya que una depende necesariamente de la otra, pues la revolución para formar o transformar a los ciudadanos podrá lograrlo a través de la educación, cuando hablamos de de instrucción nos referimos a que en ella se le dan los conocimientos necesarios y educar es dotar de virtudes, de ahí deriva la necesidad de establecer los tipos de educación que serian impartidos a dos grupos de población, la educación va mas dirigida a los adultos, pero cabe mencionar que no fue tarea fácil pues lo que se pretendía era renovar o hacer algo nuevo con lo viejo, no es cosa fácil hacer cambiar la manera de pensar d gente madura, gente que por mucho tiempo estuvo sometida al despotismo y a los caprichos de otros mas, así que se opta por dotarlos de conocimientos que les sean útiles; y por otro lado educar a la nueva generación bajo los ideales que estaban en la revolución para que así desde la raíz fuera más fácil todo este proceso. Es por ello que los proyectos pedagógicos o podríamos decir planes de estudios están considerando dos aspectos principales: uno va enfocado más a un nuevo sistema escolar a los programas de enseñanza, que era para los niños o jóvenes y el otro se abocaba más a las festividades cívicas.
Para ello el instructor en este caso tendría que enseñar a leer y escribir a los niños, y por otra parte participar activamente en la organización de las festividades cívicas.
Por otra parte a pesar de que todas estas nuevas ideas parecen ser innovadoras existen algunas diferencias entre diversos pensadores de la época, ya que no coinciden en muchos de los puntos que se han planteado uno de ellos es Condorcet, quien plantea todo un cambio en la manera de educar pues dice que las finalidades de la educación pretenden el porvenir de una democracia que puede asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos así como el progreso indefinido del espíritu humano, quiere decir con esto que los individuos no tendrían ningún tipo de problemas con quienes los gobernaran , por otro lado la instrucción tiene como meta dar a cada individuo esa facilidad para que desarrolle sus facultades naturales , atender sus necesidades, conocer y al mismo tiempo ejercer sus derechos para que de esta manera pueda perfeccionar su capacidad productiva, es decir hacer del hombre un sujeto integro capaz de actuar por sí mismo y no esperar de alguien para depender de él, dotando de todas estas capacidades al hombre es como este en su actuar y poniéndolos en práctica como aprende a ser libre,de la misma manera se plantea que la educación en todos los niveles deberá de ser gratuita y laica, es decir que ninguna religión debe entrometerse. Quizás todo esto suene muy lindo y muy prodigioso, aunque la mayor parte de las veces ha sido un sueño , o mejor dicho una utopía, ya que si trasladamos todos estos postulados o proyectos a nuestra actualidad o al menos a ciertas etapas de nuestro país y nuestra realidad , puedo decir que muchos de los puntos que el autor ha mencionado no han sido llevados a cabo sobre todo en nuestro país, ya que como bien sabemos la educación a pesar de que es gratuita en muchos de los casos no cumple con este acuerdo ya que muchas son las escuelas que cobran cuotas de inscripción , por otra parte, existen muchas escuelas religiosas en nuestro país que inculcan sobre todo la religión católica, cuando que no debería ser así, ya que recordemos que la religión no debe de entrometerse en el ámbito educativo, y mucho menos en el aspecto pedagógico, sin embargo esto seguirá existiendo hasta que seamos conscientes de que es lo que en verdad queremos para el futuro de nuestro país. La escuela no debe ser considerada un lugar de adoctrinamiento ideológico, considero que este punto es pertinente ya que en ella no debe de imponerse la manera de pensar de los profesores sino plantear las pautas necesarias para que los educandos sean individuos capaces de elegir lo que mejor les convenga mediante su propio criterio y sin que nadie llegue a imponerles su voluntad.
Otro de los aspectos que resaltan en este texto , es que el pensador rehúsa de una escolaridad obligatoria, pues no es una obligación o una imposición hacia los niños el enviarlos a la escuela, sino que los padres tienden mas a inclinarse hacia las ventajas y los saberes que esta brinda a los ciudadanos, quiere decir con esto que los padres se dan cuenta de lo que conviene a sus hijos y optan por lo mejor para ellos, ya que en un futuro pueden llegar a convertirse en hombres de bien.
Es lógico y aceptable ver que esta propuesta de Condorcet rompía con los esquemas que habían venido prevaleciendo por muchos años, y es por ello que recibió muchas críticas pues a pesar de tener ideas nuevas e interesantes, en cierta medida no convenía a quienes tenían el poder ya que de esta manera no podrían seguir manejando a la gente a su antojo, mucho se le critico con respecto al lado tradicionalista ya que él pretendía la educación fuese laica y la iglesia se oponía rotundamente a ello, debido a toda una serie de críticas este proyecto tuvo que ser sometido a un examen, mientras que otros aprovecharon este suceso para presentar los trabajos o propuestas que habían estado trabajando, ya que la de Condorcet estaba siendo revisada,uno de estos personajes fue Michel Le Peletier quien propuso un plan que pretendía fundar una educación varadamente nacional ,igual para todos y capaz de regenerar a la especie humana por sus dones físicos o por su carácter moral.
Le Peletier plantea una igualdad en los niños que reciben educación , y comienza desde la vestimenta que utilizan ya que debería ser la misma así como la alimentación para no tener ningún tipo de distinción entre ellos, a pesar de todo lo que el planteo la convención decidió el proyecto de Gabriel Bouquier.
Bouquier por su parte plantea un plan que pretende establecer una enseñanza elemental gratuita para todos los niños , la libertad era el derecho para todos los ciudadanos sin restricción alguna para abrir una escuela y enseñar , se le otorgaba el derecho a los padres de familia de elegir la escuela a la que consideraban era conveniente enviar a sus hijos.
Desde mi punto de vista considero que las escuelas de nuestros días tienen algo de lo anteriormente mencionado, es decir quizás no existan algunas con todas y cada una de las características que cada uno de los pensadores plantean pero en la actualidad a pesar de que la educación es obligatoria, laica y “gratuita”, es preciso hacer mención que como en los tiempos de Bouquier los padres de familia son quienes tienen esa facultad de elegir la escuela mas conveniente para que sus hijos reciban educación, de la misma manera en la mayoría de las escuelas primarias de esta época los alumnos portan un uniforme, precisamente para no hacer distinción en ninguno de ellos, esto en teoría porque ya en cuestión sabemos que quienes son hijos de gente adinerada en algunos casos aclaro no en todos llegan a gozar de ciertos privilegios.
La educación siempre será un factor que mueva a grandes masas, la cuestión es saber elegir lo mejor para nosotros y el bienestar de la sociedad, tomando en cuenta lo que mejor convenga no solo a unos cuantos sino a todos y tener siempre presente que la educación es la mejor arma contra la opresión.
(LA PROPUESTA DE CONDORCET)
INSTRUCCIÒN PÙBLICA
Desde los inicio de la Revolución aparece una oportunidad a aquellas grandes elites, esta es la de instruir a la nación, el movimiento revolucionario tenía como propósito disipar la ignorancia y combatir los prejuicios que prevalecían en aquella época en los pueblos. Esto venía siendo una necesidad del pueblo francés ya que se requería contar con ciudadanos instruidos, gente que no estuviera tirada en la ignorancia, de modo que difícilmente alguien pudiera llegar a engañarlos.
Como todo las cosas , este proyecto estaba formado por ciertos componentes aunque en el se fusionan dos utopías, una revolucionaria que mas que nada buscaba echar a andar a la historia desde cero, por otra parte la utopía pedagógica era aquella que pretendía transformar a los hombres haciendo de ellos ciudadanos que estuviesen a la altura de las nuevas instituciones y leyes. Cabe destacar que no debió haber sido nada fácil cambiar con el tipo de educación de todo una nación desde sus raíces, pero ha pesar de ello las bases quedaron sentadas, es por ello que se decía que la educación era un deber con respecto a si misma, ya que de esta manera ella misma aplica su voluntad y su poder soberano, es decir que ella es quien decide como marcharan las cosas, y no será presa fácil de los tiranos, podrá decidir mediante sus habitantes la manera en la que consideren necesaria para poder mantener una estabilidad de la nación, con iniciativa y autoridad propia, sin estar bajo presión de otros, como anteriormente y por mucho tiempo lo estuvieron.
A medida que esta labor fue avanzando se tuvieron que elaborar algunos discursos y se fueron acumulando experiencias pedagógicas, esta nueva instrucción que había nacido y estaba siendo regenerada debía ser pública, en el sentido de que pertenece a la Nación, es decir que con ello se pretende acabar con el antiguo sistema de instrucción, lo que estaba naciendo era de la gente y para la gente, algo que les iba a beneficiar y buscaba ante todo lo mejor para ellos, esto pues ponía punto final a la dominación de la iglesia en la enseñanza, es decir que esta ya nada tenía que hacer metiéndose en las escuelas ni imponiendo todo aquel conocimiento que se pretendía tuviese que ser aprendido e incuestionable como por mucho tiempo se hizo, ya que la iglesia gozo de muchos privilegios e hizo a su antojo lo que considero conveniente, desde mi punto de vista siempre he considerado que un pueblo que no es instruido o educado es un pueblo al que fácilmente alguien puede llegar a explotar y jamás saldrá del hoyo en el que se encuentre, y considero que por mucho tiempo la iglesia se aprovecho de esta situación para poder vivir cómoda a costa de los derechos de los ciudadanos.
De la misma manera la tarea pedagógica durante esa época era doble: educar e instruir, pero existían marcadas diferencias entre ambas, aunque estén inmersas y vinculadas ya que una depende necesariamente de la otra, pues la revolución para formar o transformar a los ciudadanos podrá lograrlo a través de la educación, cuando hablamos de de instrucción nos referimos a que en ella se le dan los conocimientos necesarios y educar es dotar de virtudes, de ahí deriva la necesidad de establecer los tipos de educación que serian impartidos a dos grupos de población, la educación va mas dirigida a los adultos, pero cabe mencionar que no fue tarea fácil pues lo que se pretendía era renovar o hacer algo nuevo con lo viejo, no es cosa fácil hacer cambiar la manera de pensar d gente madura, gente que por mucho tiempo estuvo sometida al despotismo y a los caprichos de otros mas, así que se opta por dotarlos de conocimientos que les sean útiles; y por otro lado educar a la nueva generación bajo los ideales que estaban en la revolución para que así desde la raíz fuera más fácil todo este proceso. Es por ello que los proyectos pedagógicos o podríamos decir planes de estudios están considerando dos aspectos principales: uno va enfocado más a un nuevo sistema escolar a los programas de enseñanza, que era para los niños o jóvenes y el otro se abocaba más a las festividades cívicas.
Para ello el instructor en este caso tendría que enseñar a leer y escribir a los niños, y por otra parte participar activamente en la organización de las festividades cívicas.
Por otra parte a pesar de que todas estas nuevas ideas parecen ser innovadoras existen algunas diferencias entre diversos pensadores de la época, ya que no coinciden en muchos de los puntos que se han planteado uno de ellos es Condorcet, quien plantea todo un cambio en la manera de educar pues dice que las finalidades de la educación pretenden el porvenir de una democracia que puede asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos así como el progreso indefinido del espíritu humano, quiere decir con esto que los individuos no tendrían ningún tipo de problemas con quienes los gobernaran , por otro lado la instrucción tiene como meta dar a cada individuo esa facilidad para que desarrolle sus facultades naturales , atender sus necesidades, conocer y al mismo tiempo ejercer sus derechos para que de esta manera pueda perfeccionar su capacidad productiva, es decir hacer del hombre un sujeto integro capaz de actuar por sí mismo y no esperar de alguien para depender de él, dotando de todas estas capacidades al hombre es como este en su actuar y poniéndolos en práctica como aprende a ser libre,de la misma manera se plantea que la educación en todos los niveles deberá de ser gratuita y laica, es decir que ninguna religión debe entrometerse. Quizás todo esto suene muy lindo y muy prodigioso, aunque la mayor parte de las veces ha sido un sueño , o mejor dicho una utopía, ya que si trasladamos todos estos postulados o proyectos a nuestra actualidad o al menos a ciertas etapas de nuestro país y nuestra realidad , puedo decir que muchos de los puntos que el autor ha mencionado no han sido llevados a cabo sobre todo en nuestro país, ya que como bien sabemos la educación a pesar de que es gratuita en muchos de los casos no cumple con este acuerdo ya que muchas son las escuelas que cobran cuotas de inscripción , por otra parte, existen muchas escuelas religiosas en nuestro país que inculcan sobre todo la religión católica, cuando que no debería ser así, ya que recordemos que la religión no debe de entrometerse en el ámbito educativo, y mucho menos en el aspecto pedagógico, sin embargo esto seguirá existiendo hasta que seamos conscientes de que es lo que en verdad queremos para el futuro de nuestro país. La escuela no debe ser considerada un lugar de adoctrinamiento ideológico, considero que este punto es pertinente ya que en ella no debe de imponerse la manera de pensar de los profesores sino plantear las pautas necesarias para que los educandos sean individuos capaces de elegir lo que mejor les convenga mediante su propio criterio y sin que nadie llegue a imponerles su voluntad.
Otro de los aspectos que resaltan en este texto , es que el pensador rehúsa de una escolaridad obligatoria, pues no es una obligación o una imposición hacia los niños el enviarlos a la escuela, sino que los padres tienden mas a inclinarse hacia las ventajas y los saberes que esta brinda a los ciudadanos, quiere decir con esto que los padres se dan cuenta de lo que conviene a sus hijos y optan por lo mejor para ellos, ya que en un futuro pueden llegar a convertirse en hombres de bien.
Es lógico y aceptable ver que esta propuesta de Condorcet rompía con los esquemas que habían venido prevaleciendo por muchos años, y es por ello que recibió muchas críticas pues a pesar de tener ideas nuevas e interesantes, en cierta medida no convenía a quienes tenían el poder ya que de esta manera no podrían seguir manejando a la gente a su antojo, mucho se le critico con respecto al lado tradicionalista ya que él pretendía la educación fuese laica y la iglesia se oponía rotundamente a ello, debido a toda una serie de críticas este proyecto tuvo que ser sometido a un examen, mientras que otros aprovecharon este suceso para presentar los trabajos o propuestas que habían estado trabajando, ya que la de Condorcet estaba siendo revisada,uno de estos personajes fue Michel Le Peletier quien propuso un plan que pretendía fundar una educación varadamente nacional ,igual para todos y capaz de regenerar a la especie humana por sus dones físicos o por su carácter moral.
Le Peletier plantea una igualdad en los niños que reciben educación , y comienza desde la vestimenta que utilizan ya que debería ser la misma así como la alimentación para no tener ningún tipo de distinción entre ellos, a pesar de todo lo que el planteo la convención decidió el proyecto de Gabriel Bouquier.
Bouquier por su parte plantea un plan que pretende establecer una enseñanza elemental gratuita para todos los niños , la libertad era el derecho para todos los ciudadanos sin restricción alguna para abrir una escuela y enseñar , se le otorgaba el derecho a los padres de familia de elegir la escuela a la que consideraban era conveniente enviar a sus hijos.
Desde mi punto de vista considero que las escuelas de nuestros días tienen algo de lo anteriormente mencionado, es decir quizás no existan algunas con todas y cada una de las características que cada uno de los pensadores plantean pero en la actualidad a pesar de que la educación es obligatoria, laica y “gratuita”, es preciso hacer mención que como en los tiempos de Bouquier los padres de familia son quienes tienen esa facultad de elegir la escuela mas conveniente para que sus hijos reciban educación, de la misma manera en la mayoría de las escuelas primarias de esta época los alumnos portan un uniforme, precisamente para no hacer distinción en ninguno de ellos, esto en teoría porque ya en cuestión sabemos que quienes son hijos de gente adinerada en algunos casos aclaro no en todos llegan a gozar de ciertos privilegios.
La educación siempre será un factor que mueva a grandes masas, la cuestión es saber elegir lo mejor para nosotros y el bienestar de la sociedad, tomando en cuenta lo que mejor convenga no solo a unos cuantos sino a todos y tener siempre presente que la educación es la mejor arma contra la opresión.
CUADRO DE PENSADORES DE EDUCACIÓN EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
| MICHEL LE PELETIER | ||||||
| Proponía crear una ley que hiciera fáciles todos los planes más perfectos de educación. Se dedicaba esencialmente a la instrucción pública. Decía que los niños pertenecen a la patria y que los padres eran solo los depositarios. Una escuela por cada sección en las ciudades y una para cantón en el campo. Los niños aprenderán a leer y escribir, cantar y medir, pero también los principios de la moral. La educación deberá ser: Nacional. Dogmática
Uniforme Progreso indefinido del espíritu humano.
|
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)
Entradas
